Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Прошу не оставить меня в своих молитвах желающего тебе мира, здравия и спасения многогрешного И. М.

Я все это время нахожусь в суете, как и тебе известно, и побыв на гостинной, так ослабеваю, что едва домой добреду. Суеты нигде не избежишь и у вас не обходится без нее, как ты пишешь. Да мы еще не такой меры, чтоб могли вынести безмолвия зной, опутаны все и внутри преисполнены страстей.

Пишешь, что началось твое тягостное делание по келлии — немирствие с N.! Вот тебе и поприще, и подвиг! Может быть есть смотрение Божие — твое с нею сожитие. Ее неустроение показывает и тебе твою немощь и кроющиеся внутри страсти. Ни мало ее не оправдывая, советую тебе войти внутрь себя и познать, какие действуют страсти? противляешься ли им и печешься ли о искоренении оных? — Наблюди, да не помрачатся душевные очи — не видеть своих страстей, а чужие зорко зреть, прибегни к самоукорению, — о чем прочти в 81 главе Каллиста и Игнатия и у Аввы Дорофея — "О еже себя укоряти, а не ближняго", и "О злопомнениии". Исторгай из сердца твоего все те вредные былия, кои разоряют любовь; заповедь же сия простирается и до любления врагов: то чем оправдимся не сохранив ее? В тонкости мне неизвестны действия ее к тебе и твои к ней, но видно, что между вами есть закваски вражды. — И что тяжелее сего? Надобно искать разрешения и истребления сей злокачественной закваски — в любви и смирении.

Не говоря о ней, — ибо не к ней пишу, а тебе советую, — начни с себя: пусть ты права, то будь же и мирна; а ежели сего нет, то ищи вины в себе, укоряй себя, зазирай, прости ее в ее поступках и молись за нее Богу, будь уверена — и ее сердце обратится к тебе. Рассматривая себя беспристрастно, может быть, найдешь что-нибудь, в чем можно и нужно себя укорить; и как сердце чуждо мира, то и надобно к исцелению его лечбы, кои Бог и посылает. Мы имеем много учений и примеров отеческих, только нужно за делание приняться. Вспомни у св. Варсонофия: как Андрей и Феодор были стужаемы оскорблением братий, живущих с ними, и как святой старец увещевал их, и писал, что, как его, так и брата смущает тот же диавол на вражду. — Поговори с нею мирно, не требуя повиновения; а главное — ты "повинися Богу, и повинутся тебе вся", по слову Исаака Сирина.

Все сие написал тебе не в укоризну, а желая тебе получить мир и спокойствие в бранях твоих, уверен быв, по твоим словам, что не оскорбишься на меня, возвратишься на первое чувство усердия и расположения к моей худости.

Ты желаешь, чтобы дух твой умиротворился к ней и искоренился залог неприятного чувства, которое ты ощущаешь к безблагодарности и непризнательности. — Залог этот есть твоя вина, а не она вложила его в тебя; она только показала его тебе, смотрением Божиим; то ты и должна иметь труд и молиться о помощи Божией к искоренению оного залога. По сему твоему устроению, безмолвие для тебя не полезно, как пишет св. Лествичник в 27 степени. А надобно сообращение иметь с людьми, к познанию своей немощи и подвигу о благочестии.

Мысль о свободе, говоришь, подает силы к понесению всего встречающегося; а без этой мысли можно впасть в уныние, в чем сознаешь свое малодушие, а мало выше упоминаешь о N. N. и замечаешь: "Вот как проучивают скорби Б-ских монахов!".

Но подумай, от кого это зависит? Ежели судьбы Господни по всей земли, и промысл Его обходит нас во всякое время, то не подлежит ли и она промыслу Божию, устроившему тако оной? и конечно к ее пользе; а без воли Божией, мог ли кто что ей сотворить? Когда царь и пророк Давид взывал к Богу: благо мне, яко смирил мя еси (Пс.118:71) и: прежде даже не смиритимися аз прегреших (Пс.118:67); то что мы о себе можем думать, не имея смирения? Паче должны благодарить Господа, что смиряет нас, хотя невольно. — А ты мечтаешь о мнимой свободе! — но не хуже ли она и рабства, ежели страсти нами господствуют? — Да даст тебе Господь истинный разум и смирение. 29 сентября 1851 года.

Что касается пути монашеского, то в этом никто не должен сомневаться, что оный есть истинный, по установлению и преданию святых отцов и учителей наших, искусом своим прошедших путь сей жизни и оставивших нам неоцененное сокровище своих учений и примеров. И мы должны воздавать милосердому Господу немолчное благодарение за милость сию и позвание нас к сему поприщу.

Но есть в сем устроении многие и различные степени, как и в древние времена; видим, были великие подвижники, достигшие совершенства; видим и в меньшей мере к оному приближавшихся; а некоторых, за мучительствующие предприятия страстями, и не достигших бесстрастия, но не лишившихся надежды спасения; были также и слабые и немощные; но покаяние всем не возбранено, и нам недоведомо, какой суд Господь над кем определил. Но все оные и достигшие совершенства имели великое и глубокое смиренномудрие, без которого все наши дела и подвиги не благоприятны Богу.