Читаем Письма. Том II (1933–1935) полностью

Shibayev V. A.см. Шибаев Владимир Анатольевич

Siegrist M.см. Зигрист Мэри

Spinozaсм. Спиноза Барух

Tagoreсм. Тагор Рабиндранат

Tampy K. P.см. Тампи К. П. Падманабхан

Tandan R. C.см. Тандан Рам Чандра

Wallace H.см. Уоллес Генри Эгард

White Vincent, автор публикаций о Н. К. Рерихе в индийской периодике.

<p>Фото</p>

Николай Константинович Рерих около статуи Гуга Чохана

Наггар. Кулу. 1932–1933

Юрий Николаевич, Николай Константинович и Святослав Николаевич Рерихи

Кулу. 1932–1933

Юрий Николаевич и Елена Ивановна Рерихи

Кулу. 1930-е

Третья международная конвенция, посвященная Пакту Рериха и Знамени Мира Вашингтон. 17 ноября 1933 г.

Николай Константинович (слева) и Юрий Николаевич Рерихи на борту парохода «Париж» 1934

Фронтиспис первого издания книги «Знамя Преподобного Сергия Радонежского»

1934

Николай Константинович Рерих в часовне Св. Сергия Радонежского в Музее Рериха

Нью-Йорк. 1934

Залы Музея Рериха в Нью-Йорке

Карта Маньчжурской экспедиции. Музей имени Н. К. Рериха в Москве

Николай Константинович Рерих

Нара (древняя столица Японии). Май 1934 г.

Вид горы Фудзи

Статуя Будды. Камакура. Япония

Николай Константинович Рерих на обеде, устроенном принцем Токугавой в Американо-японском обществе

Токио. 15 мая 1934 г.

Владимир Константинович (слева), Юрий Николаевич (стоит), Николай Константинович Рерихи

Харбин. 1934

Дом, в котором останавливался Николай Константинович Рерих в Харбине

1934

Николай Константинович Рерих с группой единомышленников (стоит Владимир Константинович Рерих)

Харбин. Лето 1934 г.

Участники Маньчжурской экспедиции. Слева направо: В. И. Грибановский, неустановленное лицо, Т. П. Гордеев, Н. К. Рерих, В. К. Рерих

Баргинское плато. Август 1934 г.

Лагерь экспедиции

Август 1934 г.

Н. К. Рерих с ламой в Ганьчжурском монастыре

Август 1934 г.

Ганьчжурский монастырь

Август 1934 г.

Николай Константинович Рерих

Хайлар. Август — сентябрь 1934 г.

Николай Константинович Рерих

Хайлар. Август — сентябрь 1934 г.

Николай Константинович Рерих и участники Маньчжурской экспедиции.

Слева направо: г-н Хошино, Н. К. Рерих, неустановленное лицо, шаман, сотрудник Института изучения Северной Маньчжурии А. А. Костин, почвовед и ботаник Т. П. Гордеев, неустановленное лицо. Сидит справа: японский секретарь экспедиции г-н Китагава

1934

Юрий Николаевич Рерих

Август — сентябрь 1934 г.

Николай Константинович Рерих на станции Барим

Внутренняя Монголия. Август — сентябрь 1934 г.

Лагерь экспедиции в Бариме (горы Большого Хингана)

Внутренняя Монголия

Участники Маньчжурской экспедиции. Слева направо: М. Н. Чувствин, Ю. Н. Рерих, Н. К. Рерих, А. Я. Моисеев, Н. В. Грамматчиков, В. И. Грибановский

[Март 1935 г.]

Окрестности Калгана

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука