Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983

Социология рассматривает общественный процесс в духе абстрактной, внеисторической закономерности, не знающей добра и зла, истины и лжи. Она является могущественным проводником псевдонаучного релятивизма, этой болезни века, учёной обывательщины. Как же быть с употреблением этого слова? В ранних произведениях Ленина, на горе наше, термин «социологический» употребляется. Это можно объяснить тем, что народничество находилось под влиянием позитивистской социологии, и Ленину в легальных, главным образом, полемических статьях приходилось пользоваться общеупотребительным термином. Из этого я делаю вывод, что общего противопоставления исторического материализма и социологии в настоящее время не получится. И, хотим мы этого или нет, терминологию придётся допустить, не допуская, однако, той ядовитой слизи, которая из всякой «социологической» постановки вопроса сочится. Поэтому я советую придерживаться критики содержания, оставляя вопрос о «социологической» терминологии в тумане. Чёрт с ним, дело не в словах! Вряд ли возможна в подобном смысле и «социология восприятия», ибо восприятие порождается в значит <ельной> степени творчеством, активным действием общественного духовного производства вообще, а не растёт из каких-то социальных очагов само по себе как не детерминированный продукт, как следствие определённой Ortsbestimmung.[33] Всякого рода анкеты и обследования можно, конечно, называть социологией, но по существу это расширенная и модернизированная статистика, «счёт носов», как говорят американцы.

8. Люсьен Гольдман²³⁶, мне кажется, – типичный представитель «социологии знания» в духе Мангейма²³⁷ и К°. В этом смысле он опирался на раннюю работу Лукача «История и классовое сознание»²³⁸, которая даёт материал для этого и, несомненно, послужила одним из питательных источников всей «социологии знания».

9. Моя статья «Античный мир, мифология, эстетическое воспитание»²³⁹ будет Вам, наверно, интересна. В ней небольшой трактат по философии истории и философии мифологии, а также полемика со всей нашей местной мифоманией. Я Вам её, конечно, пришлю, как только она появится, а равно и книгу «Искусство и современный мир»²⁴⁰, которую можно ожидать месяца через два (к сожалению, тираж только 10 тысяч).

10. «Статья о книге Недошивина» – это моя внутренняя рецензия, «правда» размером в 2 печ<атных> листа. Если найду копию, то пришлю. Рецензия ограничивается, в общем, главными вопросами ленинизма, а написать там можно много чего.

11. Статья о «постмодернизме» высылается.

12. Расширенный сборник статей Александрова не выходил. Можно было бы самим добавить некоторые его напечатанные прекрасные статьи, но нет сил этим заниматься.

13. Книги, которые Вы просите, буду искать, но найду ли – это маловероятно. По-моему, это «бестселлеры», а у нас теперь снова возгорелась жажда приобретения книг – видимо, всем остальным уже насытились.

14. Чешскую статейку о 30-х годах нашёл.

15. Насчёт славы, кот<орую> Вы мне пророчите – а) сомневаюсь б) слава, как известно, – дым и не заслуживает усилий в) славу чудака я уже имею.

Я получил письмо и книгу от старого итальянского коммуниста и профессора (живущего переизданием хрестоматии «М. и Э. об искусстве» в сокращённом виде). С точки зрения идей – боже мой, какое убожество! С таким марксизмом они далеко не уедут. Что делать?

Прошу прощения за то, что пишу сегодня от руки, а не на машинке. Надеюсь, что разберёте.

Нас с Л.Я. волнует то, что Вам снова пришлось лежать в больнице. Ради бога, будьте осторожны, не превышайте нормы работы.

Кланяемся Вере. Л.Я. благодарит её за информацию о Париже. Это не к спеху.

Будьте оба здоровы и счастливы.

Ваш Мих. Лифшиц

19 апреля 1973 г

Дорогой Владимир!

Спасибо за прекрасные очки, если понадобятся новые стёкла, я обращусь к Вашей помощи. К сожалению, я не мог принять у себя дома тов. Михну²⁴¹, так как у меня его приход совпал с защитой диссертации. Да, под нажимом начальства и прочих обстоятельств я становлюсь доктором философии (новый признак истинного философа, сказал Фейербах, – не быть доктором философии). По той же причине я не успел ответить на вопросы переводчицы. Не могу также послать рецензию на Недошивина – у меня остался один экземпляр, а в ней 72 стр., перепечатаю при случае. Как Вы думаете приехать в июне – есть у Вас такая возможность, или Вы нуждаетесь с Верой в приглашении? Напишите.

Ограничиваюсь этой краткой запиской. Обнимаю и желаю здоровья. Кланяемся Вере.

М. Лифшиц

18 мая 1973 г

Дорогой Владимир!

Спасибо за письмо. Что касается вопроса об эстетическом восприятии, то черкните мне, пожалуйста, о чём идёт речь. Я уже забыл, а копии нет.

Рецензию на книгу Недошивина посылаю. Ниже следуют также ответы на вопросительные знаки переводчицы, которой кланяюсь:

I. Цитата из Паскаля – Pensées [34]

II, III (La grandeur de l’homme [35]). Но существует бездна различных изданий Паскаля, в кот<орых> всё расположено иначе.

2. «На проклятые вопросы…»

Heine, Zum Lazarus, Gedichte 1853–54

Laß die heil’gen Parabolen,