Читаем Питание как основа здоровья и долголетия полностью

Веды считают, что, не имея высшего духовного вкуса, невозможно отказаться от склонности к вкусной пище. Поэтому Веды настоятельно рекомендуют готовить и употреблять пищу с мыслями о Боге. Если пища приготовлена с любовью к Богу и освящена на алтаре, то она не наполняется грехом, который всегда приходит из желания приготовить её для себя. С другой стороны, если человек не разбирается, в какое время и что есть, если он питается слишком жирной, роскошной или пряной пищей, если постоянно переедает, то это неизбежно приведет к нежелательному увеличению сна и пессимизма. В результате умом овладеют силы страсти и невежества.

Веды говорят о том, что существует связь между вкусовыми пристрастиями и образом жизни, характером человека. Рассмотрим наиболее яркие примеры такой взаимосвязи.

Люди, стремящиеся к разгульной жизни, не придерживаются никакого режима дня или питания. Большую часть их рациона составляет обычно мясная пища. В свободное от работы время они выпивают, проводят время в барах, играют в карты или находят себе другие низменные развлечения. Обычно у них уже смолоду появляются всякие вредные привычки.

Люди, стремящиеся к комфорту, предпочитают пищу, которая насыщена сильно выраженными вкусами (острыми, кислыми, солеными). Особенно они любят блюда из птицы и всевозможные мясные деликатесы. О режиме дня они особенно не заботятся; спать ложатся обычно не раньше 11 часов вечера, а встают не раньше 7 утра. В свободное время они предпочитают смотреть всевозможные телесериалы и новостные программы.

Люди, стремящиеся к власти, любят питаться изысканно и с роскошью. Они очень заботятся о том, чтобы их питание было полезным для здоровья. По этой причине они прибегают к всевозможным диетам, в которых основное значение обычно придается химическому составу пищи и, как правило, не учитываются ее психические и духовные характеристики. Спать они ложатся в 10–11 часов вечера и встают около 6 утра. Свободное время они посвящают изучению деловых бумаг и просмотру детективов. Они любят отмечать всевозможные даты, юбилеи и праздники, для чего собираются с друзьями в элитном кругу.

Люди, устремленные к благочестивой жизни, стараются питаться благостной пищей, хотя и не имеют при этом полного представления обо всех правилах чистого питания. Например, они не понимают важности освящения пищи и приготовления её с любовью к Богу. Строгих постов они не придерживаются и в пище ограничивают себя умеренно. В то же время они очень интересуются различными методами здорового и очищающего организм питания. Поднимаются они обычно не раньше 5 часов утра, а ложатся спать, как правило, в 10 вечера. Свободное время они часто посвящают работе над своим характером.

Те, кто искренне стремится к совершенству, стараются питаться в соответствии с указаниями писаний. Они употребляют исключительно вегетарианскую, предварительно освященную пищу и четко придерживаются всех постов. Обычно они соблюдают строгий режим питания. Люди этого склада встают очень рано (обычно в 4 утра), молятся, воспевают Святые Имена Бога, занимаются медитацией. Свой день они посвящают деятельности, направленной на служение истине. Вечером они обычно беседуют о Боге, читают о жизни возвышенных людей и изучают писания.

Таким образом, питаясь по ведам, вы не только можете поправить свое здоровье, но и исправить состояние своей души, излечить ее, приблизиться к благости. Осознавая силу влияния питания на личность, вы также можете скорректировать свой характер и понять, как выстраивать гармоничные отношения с другими людьми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература