План создания Новой экономики. От воображаемого богатства к реальному

Глава 12. «Финансовое обслуживание реального богатства». В главе обстоятельно описывается стратегия создания нового сектора финансовых услуг, соответствующего потребностям реального богатства Мэйн-стрит.

Глава 13. «Жизнь в условиях экономики реального богатства». Предлагается совершить вымышленное путешествие в желаемое будущее, в котором смогут жить наши внуки, если мы достигнем поставленных целей.

Глава 9. Что на самом деле хотят люди

Самая большая трагедия Империи – отрицание и подавление высших проявлений человеческой натуры. Культура и экономические институты Уолл-стрит поощряют склонность людей к алчности, высокомерию, обману, жесткой конкуренции и материальным излишествам. Они отрицают, даже наказывают такие проявления людской природы, как способность к ведению совместного хозяйства, честность, услужение, сострадание, сотрудничество и адекватное отношение к деньгам.

Пропагандисты Уолл-стрит хотели бы, чтобы у нас «не было никакой альтернативы». Они даже дали этой политической стратегии имя – ТINA[43]. Верить им – означает оставить всякую надежду на хорошее будущее для наших детей.

Как и вся имперская пропаганда, ТINA – ложь. У нас есть возможность построить Новую экономику на базе Мэйн-стрит, которая будет поощрять лучшие, а не худшие проявления нашей натуры, и таким образом реализовывать долгожданную мечту людей.

Мы позволили интересам Уолл-стрит определить не только структуру нашей экономики, но и критерии, по которым мы оцениваем ее. Такие кажущиеся эффективными критерии, как финансовые, в частности, ВВП, являются мерой нашего прогресса и благосостояния. Они, будучи важной частью нашей системы ценностей многие десятилетия, служат основанием для празднования «успеха» той экономики, которая, по сути, убивает нас.

Вот реальная история.

Человеческая натура

Мы, люди, – сложные существа, имеющие в распоряжении целую палитру разных выражений своего «Я». Империя способствовала проявлению нашей способности к различным патологиям психики. При этом большинство людей ежедневно заботятся о ближнем, ведут совместное хозяйство и миротворческую деятельность и оказывают всевозможные услуги друг другу. Имперская политика способствует активизации психического уровня более низкого порядка. Но есть и более высокий психический уровень. Оба находятся в пределах, доступных каждому из нас. И в нашей компетенции выбрать что-то определенное и взращивать это в самом себе.

Культивирование способностей, а не патологий

Способность человека делать выбор является, возможно, самой яркой особенностью нашей натуры. Мы в существенной мере зависим от того, чем (или кем) мы хотим быть. Но не только это определяет наш выбор, а также и то, как мы формируем общую культуру и учреждения, которые, в свою очередь, формируют наше индивидуальное поведение.

В предыдущих главах мы говорили о тех разрушительных последствиях, к которым привела политика стимуляции психического уровня низкого порядка. Мы испытывали на себе эти последствия в течение последних 5000 лет.

Поскольку культура и государственные учреждения – плод совместной деятельности людей, мы можем изменить их посредством намеренного коллективного действия. Культура и учреждения Империи сохраняли силу в течение 5000 лет и выстояли даже перед лицом решительной борьбы масс, поэтому можно найти оправдание тому, что многие считают имперскую политику неизменной, не имеющей альтернативы, и что у нас нет другого выбора. Но все это неправильно.

Мы были пойманы в ловушку пагубных принципов Империи: «властвовать-или-быть рабом», «убить-или-быть убитыми», «играть-по правилам-или умереть» – весьма убедительных благодаря физическим и культурным барьерам, которые разделяли нас и делали не способными к осознанию общих интересов. Когда мы смогли нарушить эти барьеры и оказать противодействие, то зачастую ставили перед собой одну лишь цель – взять в руки контроль над учреждениями Империи. Те, кто преуспевали в этом, начинали утверждать, что власть способна изменить существующее положение вещей, и, как правило, становились пленниками имперской культуры. Таким образом, власть Империи, по сути, оставалась неизменной, лишь форма ее принимала разные очертания.