Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Вселившийся в него диавол, будучи коварен и зная, что иначе люди не примут его нечестивое законоположение, когда свет евангельский обильно озарил уже всю вселенную, — он и нехотя хвалит святое Евангелие, называя его справедливым, будучи сам неправеднейшим и кривейшим и чуждым всякой истины и правды.

Благовременно может кто-либо, обращаясь к нему, сказать: «Если ты считаешь Божественное и поклоняемое Христово Евангелие сшедшим с Неба и потому называешь и признаешь его справедливым и правильным, то зачем противиться ему, когда оно так ясно свидетельствует о Божестве Христовом, говоря: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово... Сей бе искони к Богу. (Ин. 1, 1-2). Слышишь ли, что Тот, который был в начале Бог Слово, есть Бог, как и рождающий Его Бог Отец? Ты же, о нечестивейший, зачем отметаешь Божество Его и называешь Его только святым человеком, лишь высшим прочих пророков?

А что Слово есть не только Бог, но и Создатель всего, слушай разумно, что говорит о Нем несколько далее Божественное Евангелие: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (ст. 3). Если Им пришло в бытие все вообще, видимое и невидимое, то как ты считаешь и называешь Его человеком созданным? Скажи мне, омраченный и безумнейший скотов бессловесных, может ли человек создать небо и землю и все, что в них: моря, озера, силы ветров и, прежде всего, тысячи тысяч ангельских небесных сил?

Если, действительно, веруешь, что Божественное Евангелие ниспослано с Неба и что оно справедливо и правильно, как ты на многих местах говоришь, как и мы веруем, то перестань произносить хулы на Христа, называя и считая простым человеком — Сущего в начале у Бога, Бога Слово, но исповедай Его совершенным Богом, как и рождающий Его Бог Отец.

Признавай Его также и совершенным человеком, воплотившимся в последнее время от Духа Святаго и Приснодевы Марии, происходящим от семени Давидова, а не от Мариам, сестры Моисеевой, как ты, по причине великого твоего невежества и грубости, пустословишь, окаянный. От Моисея и сестры его Мариам прошло 1480 лет до Рождества по плоти Иисуса Христа, Который есть над всеми Бог, Который плотским рождением родился при Августе Кесаре, а крестился в пятнадцатое лето царства Тиверия Кесаря, как повествует Божественное Евангелие от Луки. Евангелие же от Иоанна ясно говорит так: И Слово плоть бысть, и вселися в ны (Ин. 1, 14).

Слышишь ли нечувственнейший, что Слово Божие, дотоле бесплотное, впоследствии плоть бысть, то есть, стало совершенным по всему человеком, кроме греха. И вселися, говорит, в ны, то есть как совершенный человек помещался и жил вместе с нами, людьми, принимая пищу и питие и собеседуя. И видехом, говорит, славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины. Когда же видели славу Его? — Тогда, когда Божественною Своею властию Он изгонял бесов из одержимых ими, когда слепым даровал зрение, хромым — хождение, расслабленных исцелял, сухих делал здоровыми, мертвых воскрешал, как от сна возбуждая их, когда на горе Фаворской явил ученикам Своим красоту Божественной доброты и свыше получил свидетельство от Отца, возгласившего: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих; Того послушайте (Мф. 17, 5).

Создатель всех и Бог свыше называет Его и зовет Сыном Своим возлюбленным и дает о Нем такое свидетельство, ты ли называешь его только человеком и рабом Божиим? И если Единородный Сын Божий есть раб, как ты, нечестивый, хуля, говоришь, а не Сын возлюбленный и Бог, единосущный рождающему Его Богу Отцу, то значит, что источник всякой истины и правды и преподобия, Создатель всех и Господь солгал, по-твоему, именуя Его Сыном Своим возлюбленным? И не однажды или дважды, но во многих местах боговдохновенного Писания Ветхого и Нового Завета?

Вот каково твое нечестие, бесовское нечестие, бесовское неистовство и дерзость в словах, проклятый! Слушай же следующее за сим. Исполнь, — говорит, — благодати и истины. Яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 14). Если же Иисусом Христом благодать и истина бысть, как говорит Божественное Евангелие, то как же ты, о нечестивейший, смеешь извращать установления Божией благодати и истины и богопреданныя повеления своими мудрованиями и завещаниями, преданными тобою бесчисленным сообщникам твоих хулений, собранных тобою по бесовскаму внушению в твоем коране?

Но, быть может, по премногому твоему бесстыдству и беснованию, ты дерзнешь клеветать на христиан, говоря, что они сами написали это о Христе в Евангелии? Пусть будет и так, как ты, клевеща на нас, говоришь.