По историческим и культовым местам Индии

Современный сикхизм во многом претерпел изменения с тех пор, как стал государственной религией и Пенджабе. Одержав победу над Моголами, сикхи образовали независимый Пенджаб (1765) с Хальсой во главе. С этого времени начался процесс феодализации сикхских общин, их классовой и кастовой дифференциации. Так, были введены касты военачальников — сардаров, бедов, сидху и неприкасаемых. В гурдварах появились изображения индуистских богов, допускался обычай сати (самосожжения вдов). В современный период возникло движение за восстановление веры и ее очищение от поздних наслоений черт индуизма, а также возникли новые секты Наранкара и Намдхари — поборники пенджабского национализма.

Влиянпе сикхов в экономической и политической жизни современного Пенджаба довольно ощутимо. По-видимому, представители этого религиозного меньшинства сохранили свои позиции с времен английского господства, когда они, являя собой буржуазную элиту Пенджаба, занимая ключевые посты и должности во многих областях экономики и колониальной администрации, служили в колониальных учреждениях, офисах, отелях, несли военную службу.

Естественно поэтому, что многие реформы, проведенные правительством независимой Республики Индии, в какой-то мере затронули интересы этой части сикхов, ограничили их ведущую роль в делах штата. Но это коснулось зажиточного меньшинства, а не большинства неимущих сикхов, которые восприняли рождение независимости Индии положительно. При этом сикхи ревностно оберегают традиции и обычаи своей религии. Попытка некоторых зарубежных фирм, и в частности английской транспортной компании, в начале 1969 г. заставить сикхов сбрить бороды и снять тюрбаны при исполнении ими служебных обязанностей ничего не дала. Сикхи устроили демонстрацию не только в Индии, но и в Англии. Лидеры сикхов предупредили английскую администрацию, что подвергнутся самосожжению, если их не оставят в покое.

РАДЖАСТАН И ЕГО СТОЛИЦА ДЖАЙПУР

Раджастан, называвшийся ранее Раджпутаной, образовался в 1948 г. из 22 княжеств, и сейчас этот край считается своеобразным заповедником средневековья. Раджпутские князья еще в XVII в. перешли на службу к Великим Моголам, сохраняя суверенные права на свои земли. Здесь издавна жили богатейшие купцы, ростовщики и посредники в торговле между Дели и Деканом. И ныне по всей Индии раджастанские толстосумы имеют свои ростовщические конторы. В горах и копях Раджастана добывалось много драгоценных камней, а в городе жило множество ремесленников — ювелиров, резчиков по камню и по кости. И в то же время Раджастан остается экономически отсталым штатом. Главенствующее положение военной касты (раджпутов) наложило отпечаток на всю жизнь края. Феодальные замки и крепости, как орлиные гнезда, высятся на горных вершинах, а вокруг них разбросаны убогие селенья крестьян, издольщиков, батраков и ремесленников.

Тем, кто впервые приехал в Индию, ее бесконечные дороги кажутся не менее впечатляющими, чем города: природа, люди и животный мир этой страны представляются во всем своеобразии. То и дело мы задерживаемся у рощи баньянов, в густой кроне которых оглушительно свиристят тысячи ярких попугаев, или вдруг видим в полях редкостных серых журавлей, или заглядываемся на длинную цепочку женщин и девочек, несущих на головах кувшины воды и следующих друг за другом по старшинству.

Большие дороги, до блеска отшлифованные миллионами босых ног, живут своей особой, непостижимой жизнью: паломники, бродяги, целые семьи проходят туда и обратно — то ли к «святым» рекам, то ли в поисках хлеба насущного и пристанища. Они передвигаются большими группами, цепочкой и в одиночку, неся с собой припасы и скарб, своих грудных, малых детей, а в конце этих процессий бредут дряхлые старики, опирающиеся на длинные посохи. Обгоняя людей, по дорогам бешено несутся тяжелые автофургоны, предупреждая пешеходов непрерывным ревом своих сирен.

Индийские деревни однотипны и однообразны. Они теснятся у дороги, так как слишком дорог каждый акр земли. Лишь стоило нашему автобусу остановиться на несколько минут, как его мигом обступала толпа местных жителей. Они обычно не просили милостыню. И если кто-либо из нас давал детям конфеты или печенье, то старшие вырывали из их рук сладости и растаптывали их ногами. Так проявлял свое действие закон касты: ничего не брать, не есть из чужих рук, будь то даже самый дорогой «чоклит» (шоколад). От денег же никто не отказывался. Все это создавало довольно сложную ситуацию, и мы невольно ощущаем огромную и непреодолимую дистанцию между нами и этими людьми, пребывающими в состоянии, крайней бедности и нищеты. Индусы не скрывали от посторонних глаз ни своей бедности, ни обнаженности, но сохраняли при этом то особое свое достоинство и невозмутимость, которые невольно поражали, восхищали иностранцев.

Индианка с кувшином

Деревенские дома были или глиняные, с плоскими крышами, на которых спят в теплый сухой период, или представляли собой убогие хижины из плетеных ивовых прутьев, обмазанные навозом и глиной.