По ком звенят кедры

Шива — многорукий, трехглазый бог смерти и разрушения в индийском пантеоне. Любит медитировать в местах кремации трупов. Повелитель демонов. Окруженный их толпой, держа в одной руке чашу для подаяний, сделанную из человеческого черепа, в другой трезубец, со змеями в волосах и гирляндой черепов на груди, безумно хохоча, проносится Шива верхом на белом быке Нанди. В припадке гнева Шива отрубил голову своему сыну Ганеше, и, чтобы вернуть его к жизни, приставил ему голову слона. Для шиваитов объектами поклонения являются лингам — фаллический символ креативной мощи Шивы и йони — символ женского полового органа его жены Кали. Некоторые практики шиваитов шокируют своей беспредельностью.

Например, аскеты-виры нагими живут в местах кремации трупов, во время совершения ритуалов едят человеческое трупное мясо и кал.

Отдельные случаи каннибализма происходили в некоторых частях Северо — Восточной Индии. В начале 19 века ежегодно жертва приносилась матери — богине Кали, жене индийского бога Шивы, так как считалось, что она питается исключительно человеческой плотью. В новых одеждах, с гирляндами на шее, добровольная жертва обычно сидела на возвышении перед изображении богини, читая про себя молитвы. Завершив чтение, человек подавал палачу особый знак, и тот, тут же срубив ему голову, помещал перед богиней на золотом блюде. Только легкие жертвы варили, и их съедали присутствующие на казни йоги, а члены семьи местного царька довольствовались лишь горсточкой риса, сваренного в крови жертвы.

В 1832 г. один раджа, которому не хватало добровольцев для такого ритуала, насильно захватывал с этой целью людей за пределами своего штата, и в результате англичане отобрали у него его владение.

Иногда жертвоприношения в честь матери — богини принимали масштаб массового кровавого убийства. В Ассаме, на северо—востоке Индии, когда раджа Нарам Нарайана возводил в 1565 г. храм, он по этому случаю принес в жертву 140 человек, отрубленные головы которых поднес богине Кали на бронзовых блюдах, так как у него не было в это время достаточно золота. Подбор добровольцев для этой цели носил случайный характер. Этих людей называли «бхоги», их осыпали всевозможными милостями до того дня, когда праздник в честь богини обрывал нить их жизни.

Но если добровольцев не хватало, то могли схватить любого крепкого человека. Индусы часто обставляли такие обряды некоторыми тонкостями, но основные формы жертвоприношений оставались без особых изменений.

Например, в большом храме Шивы в Танжоре каждую пятницу богам приносили в жертву мальчика, пока англичане не запретили подобную практику. В городе Джайпур в 1861 г., когда раджу короновали после смерти его отца, была принесена в жертву молодая девушка в честь богини Дурги, жены Шивы. Обычай хоронить людей под новыми строениями не исчез и в нашем веке: люди во многих регионах Индии твердо верят до сих пор, что жизнь человека необходима для этой цели, и когда поблизости возводиться какое-нибудь здание, стараются не выходить из дома, чтобы не стать нечаянными жертвами.

О сексуальных отношениях в шиваитском индуизме написано многое. Напомню лишь знаменитый храм Кхаджурахо, чьи барельефы изображают все виды секса со всем на свете. Мужчины, женщины, дети, ослы, аскеты… Об этом храме, кстати, весьма резко высказался махатма Ганди, назвав его национальным позором индийцев.[38]