По образу и подобию

Здесь только повторюсь, что никто из вас, живущих не только на планете, но и во всем мире, не виноват в том, что с вами и со всеми нами происходит. Никто специально ничего не делает, обладая «свободным выбором», все просто происходит как в обычном спектакле на сцене. И есть зрители, которые воспринимают этот спектакль жизни.

Мы виноваты только в том, что в большинстве своем, имеем низкую степень осознанности, и не работаем над ее повышением. И поэтому, даже в спектакле, нами можно манипулировать, изменяя наше внутреннее состояние.

Еще дальше пошел в попытках нелепо оправдать Всевышнего мой духовный наставник, который считает себя духовно реализованным. Он 14 лет назад передал мне от своего учителя хорошие базовые знания о духовном пути. Узнав, что я буду писать вторую книгу о Всевышнем, он со всей ответственностью заявил, что Всевышнего Бога Абсолюта нет вообще.

Давайте разберем эту ситуацию, используя примитивный пример, который поможет нам немножко ощутить всю нелепость данного утверждения.

Вспоминаем наш предыдущий пример со злым драконом, только в данном примере вы точно спите и недееспособны. В вашем сне есть дракон и много несчастных людей, и есть те, которые считают себя очень умными и почти реализованными. И в вашем сне такой умный человек, достигший определенного уровня развития, заявляет, что вас как творца его реальности ну нет от слова «совсем», вы же типа ну совсем недееспособны и ни на что влиять не можете, т. к. вы ведь спите. А то, что во сне все происходит согласно ментальным законам творца, т. е. человека, который спит, это типа неважно.

Жаль, что Богу несвойственны наши эмоции, а то надо бы рассердиться и проснуться, что и произойдет с человеком, который спит, и в результате наш умник исчезнет, т. к. сон на этом и закончится. Вот и басенки конец, а кто слушал – молодец.

Такие умники заявляют, что Всевышнего нет, а все есть Природа и ее законы, а вы после смерти вливаетесь, как капля воды, в океан. При этом вы сразу теряете свою индивидуальность, даже не получая в будущем Мокши (Мокша – это освобождение от круговорота перерождений и слияние, через триллионы лет с Всевышним).

В первой своей книге я разбил в пух и прах таких умников, доказав, что после смерти жизнь только начинается. А насчет самой Мокши – в книге приведено достаточно хороших аргументов, доказывающих, что Мокши как слияния с единым тоже не будет и ваша индивидуальность истинного «Я» никогда не исчезнет.

А теперь мы подходим к главному моменту. Если полярные – противоположные качества, например любовь – ненависть, не являются качествами Всевышнего, то как мы поймем, какие качества ему принадлежат и как эти качества помогут нам разобраться и понять его и себя?

Сразу скажу, что эти качества подробно разобраны и описаны в первой моей книге в главе «Многомерность сущего».

Из логических рассуждений понятно, что эти качества не должны обладать характеристикой полярной противоположности, а должны обладать качеством бесконечной продолжительности.

Первое качество вытекает из того, что все знают и представляют Всевышнего существующим всегда, который никогда не появлялся и никогда не исчезнет. И называется это качество словом «Вечный». Это качество не обладает характеристикой полярной противоположности, но обладает качеством бесконечной продолжительности и соответствует четвертому измерению.

Так, к примеру, нельзя сказать, что длительность нашей короткой жизни является полярной противоположностью для вечной жизни Всевышнего, т. к. есть живые существа, живущие как в миллионы раз меньше нас по времени, так и в миллионы раз дольше нас по времени.

Например, 100 лет Бога Брахмы, создателя нашей Вселенной, равны 311 040 000 000 000 земных лет. Но и он тоже не вечен.

Второе качество вытекает из того, что Всевышний есть везде, во всех мирах, грубых и тонких, и во всех мирах других измерений. И называется это качество «Вездесущий». Это качество тоже не обладает характеристикой полярной противоположности, но обладает качеством бесконечной продолжительности и соответствует пятому измерению.

Третье и последнее качество Всевышнего, по моему мнению, вытекает из толкования его второго качества, которое называется «Вездесущий». Для того чтобы везде существовать, надо быть тем, кто и что везде существует, т. е. быть всеми живыми и якобы неживыми объектами всего сотворенного им многомерного мироздания.

Т. е. Всевышний Бог, есть всё и все. В нем находится все им же сотворенное. Он один и един со всем. И это качество Всевышнего называется словом «Всеединый». Это качество тоже не обладает характеристикой полярной противоположности, но обладает качеством бесконечной продолжительности и соответствует шестому измерению.

Все эти три качества Всевышнего мы рассматривали в определенном порядке, который зависит не столько от степени важности, сколько от характеристики поглощения одним качеством другого.