Читаем По..Ра..Зреть полностью

Иными словами когда в общении, наступившим между двумя субъектами, вступает некто третий — ("в"), то связь (общение) между двумя Свободными Волями разрывается, а религия — вырождается в тот или иной обряд, который независимо от своего названия является церемониальной магией созданной на основе устных и письменных преданий об имевшем место в прошлом реальном или же мнимом религиозном опыте той или иной человеческой личины.

Дабы Вы, читатель, в дальнейшем не путались в понятийных образах того что такое БОГ, а что подразумевается под словами: Бог-Боги-эгрегор — рассмотрим данный вопрос согласно НАШЕГО мhра-понимания. Для это, нам для начала предстоит освоить информацию по поводу того что из себя представляет аура?…

Аурой, в общепринятом понимании, принято считать свечение вокруг физического тела человека, видимое при определённых обстоятельствах.

Человек существует во времени и пространстве, как конгломерат взаимосвязанных процессов. Он постоянно меняет некий объём рядом с собой, насыщая его теплом, испарениями, энергетическими потоками. Человек дышит, насыщая кровь кислородом, перерабатывает и усваивает пищу, эмоционально реагирует на окружающую обстановку. И все процессы, произходящие в физическом теле человека (каждая клеточка-электрохимический "завод"), сопровождаются различными энергетическими потоками, которые насыщают окружающее пространство, взаимодействуют друг с другом и с окружающей средой.

Видимый глазом диапазон этого взаимодействия — это первые ступени этапа распознавания ауры. И он представляет собой взаимодействие излучений человека с фотонами света. При небольшой тренировке глаз и при достаточной освещённости окружающего пространства её может видеть любой, то есть видимый диапазон Ауры в отсутствии полной темноты доступен каждому. В основе видения для новичков лежит обучение особому способу дыхания и фокусировке взгляда.

Большинство мастеров, гуру и прочих мистерийных учителей, неисключая кстати адептов всевозможных христианских церквей — делают из ауры секрет, создавая завесу какой-то тайны, но стоит понять её всеобщую доступность, как тайна исчезает.

Аура человека определённым образом реагирует на все происходящие вокруг него процессы, и это видно. При определённой тренировке своего видения, по ауре человека можно определить состояние и намерения. Первое, что обнаруживает занимающийся, это наличие у всех наблюдаемых светящейся полосы вокруг тела, особенно вокруг головы и плеч. Её величина и интенсивность зависит от многих условий, в том числе от индивидуальных способностей видящего и наблюдаемого, времени наблюдения, освещения и тд., но не в этом суть. Дело в том, что занимающийся чётко и осознанно фиксирует, что пространство вокруг объекта отличается от любого другого, и это повторяемо для всех других объектов наблюдения. Этот первичный феномен и есть видение самого грубого, самого материального слоя ауры — эфирного.

Чуть позже, после недолгих тренировок (а многие и одновременно с эфирным слоем), начинают отмечать наличие ещё одного светящегося ареола, большего по объёму, примерно 10–50 см от границы тела. Это уже астральный слой. И информация, им несомая, тоже индивидуальна, как и любой видимый облик объекта, а потому так же читаема, как, к примеру, фонограмма голоса в картотеке спецслужб. Чуть позже, но не обязательно, начинает появляться способность различать цвета. Ну, а дальше совсем просто, тут как с любой способностью организма, нужна тренировка.

Способность видеть ауру относится к способностям, проявляемым при работе "третьего глаза", поэтому упражнения по усилению ауровидения входят в различные комплексы тренировки лобной чакры, а само ауровидение обычно проявляется совершенно спонтанно при работе с энергетическими телами и структурами человека.

Подобное наблюдается у практикующих йогу, цигун, боевые и целительные искусства, практик, связанных с мистикой и изменёнными состояниями сознания.

Разберём узкий, но доступный любому аспект ауровидения. Это краски ауры.

Краски ауры непостоянны и переменчивы. Они зависят от возраста, пищи, эмоционального и физического состояния человека, его мыслей, намерений и даже кармической предопределённости. Но это вовсе не значит, что все изменения происходят хаотически, сумбурно. Наоборот, они подчиняются довольно строгим закономерностям.

Уже довольно давно в лабораториях спецслужб многих государств созданы и совершенствуются приборы, позволяющие считывать информацию об изменении состояний ауры большинства людей. Другое дело, что пока вся эта аппаратура не даёт стопроцентно исчерпывающей информации и её можно обмануть.

Манипуляции с аурой, как и её видение, доступны любому. Это всё равно, что нацепить "маску заинтересованности" в разговоре с раздражающим собеседником или загримироваться до неузнаваемости.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия