Читаем По..Ра..Зреть полностью

Немедленно подмеченное врагами ПМР мелкое бодание спикера и президента по поводу малозначимых деталей в принципе ничего не меняет в геополитическом раскладе Приднестровья. Что же до РПЦ… РПЦ по сути своей вообще не может понравится ни один светский закон, если он не возводит их духовную власть в узаконенный догматизм! Пока им не передадут в ленное пользование всю полноту власти над всеми землями и всей собственностью Приднестровья на веки вечные — они неуспокоятся. Но так как помимо всего вышеозвученного им нужны в первую очередь души наших детей и внуков, то здесь, ПоРа бы всем и ЧЕСТЬ ЗНАТЬ!

Ведь и так уже дожились до того, что по словам (не при ночи да будет упомянут сей поп-звезда) Кураева, самые "единственно легитимные носители власти" в Приднестровье… Кто они? Угадайте-ка. Да никто ИНОЙ, как Юстиниан!

"Особый оттенок этому конфликту придает то, что епископ Тираспольский и Дубосарский Юстиниан (Овчинников) — единственный действительно легитимный носитель власти (пусть и только церковной) в самопровозглашенной Приднестровской республике"… — цитата из интервью что дал Диакон Андрей Кураев. "АРЕСТЫ И АНАФЕМЫ. Конфликт вокруг законопроекта о свободе совести в Приднестровье". 21 Ноя, 2008 at 3:59 PM)

М-да…

А между тем, сами приднестровские церковники, вынуждены признавать тот факт, что нынче у них все идет по плану. Ведь еще совсем недавно в общественной жизни ПМР они занимали — ну, просто-таки никаое место. А нынче? А нынче — СпасиБо(гу) им бы сказать надо, так нет же — все им мало.

Ведь раньше как было… На момент образования Приднестровья, в Тирасполе вообще отсутствовали религиозные учреждения РПЦ. Была лишь одна старообрядческая церквушка, в центре. Маленькая и скромная, как и сама "секта" к представителям которой до сих пор прислушиваются тверезое родовое казачество. И что же? А все как всегда. РПЦ ее пустило… по миру, а само "облагородилось" и Юстинианской резиденций и церквями по всему Приднестровью. И слово пастыря нам как и в РФ каждое воскресенье втюхивают, да и вообще, чем хуже живет самая нищая прослойка коренного населения (пенсионеры) — тем более полнится армия страждущих среднестатистических рабов ИХ Господа. Так что не так уж у них все плохо, как о том они порой слезно вздыхают. В противном случае не катались бы на далеко не дешевых "иномарках", да при таких телесах, что зачастую им в свои авто сесть несподручно. Однако, одна беда у них все-таки наметилась — мало нынче в Приднестровье молодых людей — тех, кто готов с распростертыми объятьями стать добровольным холопом РПЦ. Потому и сетует Юстиниан: "Люди — идите в поместные церкви! Коли вы не в них Господу нашему молитесь, а у себя по домам — не истинные вы христиане. Идите и платите за службы, жертвуйте на облагородство церквей и сие будет жертвой Богу нашему, а он тогда воздаст вам по заслугам, ибо "тело Христово" — это церковь!" и т. д.

А между тем "тело Христово" (причем все равно: ортодоксы ли, али католики и т. п.) на протяжении всей своей истории тем и отмечены были в веках, что разжиганием вражды между народами, которые приняли на веру и возводили в святость тот или иной церковный догмат озвученный НЕ ХРИСТОМ(!), а той или иной кучкой иерархов-чернецов; попустительствовали тирании и рабовладению, занималась стяжательством "златаго тельца" и что более всего мерзко — были неоднакратно уличены в попустителстве и распространению алкоголизма, а в своих рядах (иноко-мыслящих) — укоренению педерастии!

Любой атеист, а в особенности те из Вас кто вырос в СССР, где атеизм был признан единственно верным вероучением, причем открыто поддерживаемым и пропагандируемым всей вертикалью советской власти, ныне легко согласиться с тем очевидным фактом, что ВСЕ современные религиозные конфессии и их производные, созданы лишь для того — что бы разъединять людей, дабы в дальнейшем формировать из них межрелигиозные и межнациональные осколки, из которых в последующем легко "лепить" так называемую — ПАСТВУ (толпу — групповую общность существ живуших по традициям и рассуждающих по авторитетам)!

Помимо материальных выгод, религиозные конфессии формируют, в так называемом "астрале", по Вернадскому — "неосфера", то, что мы, ныне, понимаем под определением "эгрегор". Для того, что бы этот эгрегор был способен предоставлять своим адептам "духовную силу" (дабы изредка представлять своему "стаду" — "чудеса в решете"), служителям культов необходимо держать свою паству в постоянном эмоциональном напряжении (для этого разработаны всевозможные магические ритуалы которые попы называют традиционнымы церемониалами: крестные хождения против движения светила на небосводе; порклонения мощам мертвецов-старцев и т. д.)

У каждого человека есть психополе, которое он в процессе жизни формирует и совершенствует, ещё его называют тонкими оболочками, которые путем совершенствования человек может превратить в тонкие тела и тогда он сможет обладать чудесными способностями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия