По следам Чингиз-хана. Генетик в центре Азии

Тува — один из немногих регионов России, где имеет место естественный прирост населения. Оскудение этому народу не грозит.

А как с «качеством генофонда»? Меня восхищают тувинские женщины: несколько из тех, с кем я познакомился, проявляют в науке или в литературе въедающиеся способности, отличаются завидной настойчивостью и целеустремленностью, позволившими им преодолевать всякие житейские трудности. Честь и хвала им!

Я познакомился и с тем, кого я считаю великим представителем тувинского народа. Это Монгуш Кении-Лопсан, в одиночку сохранивший для человечества целый пласт тувинской культуры. Выпускник Восточного факультета Ленинградского университета, писатель, поэт, он записал, обработал и издал шаманские гимны и предания Тувы, представив их в нескольких книгах. С предметом своих изысканий он знаком «изнутри», будучи практикующим шаманом.

-

Рис. 29. М. Кении-Лопсан

Мне удалось собрать несколько его книг (на некоторые я ссылаюсь в этих очерках); на двух книгах по моей просьбе автор оставил автографы, написав на одной: «Человеку романтического путешествия, профессору большой скромности от души желаю крепкого здоровья. Будьте веселы, дорогой Илья Захаров! Сердечно М. Кении-Лопсан, 24 сентября 2000 года. Кызыл. Музей. Избушка».

Избушка — маленький деревянный домик на Интернациональной улице, рядом со старым зданием Музея, где сидит, работает, принимает страждущих Монгун Борахович.

Тувинцы — прямые потомки древних тюрков южной Сибири и Центральной Азии; в этом меня убеждают, в частности, те результаты, которые были представлены во второй главе этой книги. А древние тюрки — это удивительный народ. Ни один народ, ни одно племя в доколумбову эпоху не расселил свои гены и свой язык на таких огромных пространствах. На тюркских языках говорят у Ледовитого океана якуты и у Эгейского моря турки. Тюркский язык обладает какой-то удивительной способностью к распространению: азербайджанцы, турки, да и волжские татары антропологически и по своему генофонду не имеют ничего общего с тюрками Центра Азии. Но им, как эстафета, был передан язык, который они заимствовали от народов совсем другого происхождения. Воистину, это великий и могучий язык.

Рис. 30. Встреча с древним тюрком (Бай-Тайгинский р-н, 1997 г.)

Скажу для тех, кто не знаком с историей древних тюрков.

Предки тувинцев были первым народом на территории нынешней России, у кого появилась письменность, при этом не заимствованная, а, по-видимому, оригинальная. Этим так называемым руническим письмом написаны (выбиты на камнях) надписи — эпитафии, — множество которых обнаружено в Хакасии, Туве, на Алтае и в Монголии, при этом больше всего этих памятников именно в Туве. Их относят к VII-XII векам, то есть руническая письменность появилась еще в VII, а может быть, и в VI веке.

Некоторые надписи очень поэтичны. В заключение своих очерков приведу одну (найдена в верховьях Енисея) («Поэзия...», 1993):

«Мне дали имя детское — Шубуш, а взрослое мое — Кюмюль-огя.

В пять лет своих оставшись без отца, я в девятнадцать потерял и мать.

Как воин, возмужав, я в тридцать лет по праву принял звание огя.

Я в сорок лет уже тутуком был.

Я воевал и побеждал врагов.

Но вот, на шестьдесят втором году, луну и солнце в небе голубом я ощущать и видеть перестал.

О,мой народ, — мой племенной союз, священная моя земля-вода, мои — о, горе! — жены в их дому, наложницы, сородичи мои, мои сыны, мой скот и табуны, вы, сто пятнадцать боевых коней, вы, тысяча табунных лошадей, не насладившись вами, я ушел!»

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Указаны только те источники, на которые есть ссылки в тексте.

Абиль Е. А. Кереи. Проблемы этнической и политической истории. Кос- танай Центрум, 2012. 192 с.

Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан. Хакасский гос. ун-т, 2003. 260 с.

Еумилёв Л.Н. Древние тюрки. Поиски вымышленного царства. М: ЭКСМО, 2008. 1024 с.

Давыдова А. В. Иволгинский комплекс (городище и могильник) — памятник хунну в Забайкалье. Л.: Изд-во ЛЕУ 1985. 111 с.

Деренко М.В., Малярчук Б. А. Филогеография населения северной Евразии по данным об изменчивости митохондриальной ДНК / Отв. ред. И. А. Захаров-Гезехус. Магадан. СВНЦ ДВО РАН, 2010. 376 с.

Добржанский Ф. Г. К вопросу о наследовании мастей у киргизской лошади // Изв.: Бюро по генетике и евгенике, 1927. Выл. 5. С. 79-108.

Кении-Лопсан М. Калдарак. Л.: Изд. детск. лит-ры, 1985. 38 с.

Кенин-Лопсан М. Алгыши тувинских шаманов. Кызыл. Новости Тувы, 1995. 528 с.

Кенин-Лопсан М. Традиционная культура тувинцев. Кызыл. Тувинск. книжн. изд-во, 2006. 232 с.

Кенин-Лопсан М. Кара Дээрнин тыныжы. Дыхание черного неба. Мифологическое наследие тувинского шаманства. Кызыл. Тувинск. книжн. изд-во, 2010. 392 с.

Оловинцов А. Г, Табулдин Г. Ж. Чингизиды. Династии и эпохи. Астана, 2009. 376 с.

Осендовский А. Ф. Люди, боги, звери. М.: Яуза, ЭКСМО, 2005. 480 с.

Послания из вымышленного царства / Сост. Еорелов Н. С. СПб.: Азбука- Классика, 2004. 224 с.

Поэзия древних тюрков VI-XII веков. М.: Раритет, 1993. 176 с.