По следам Одиссея, или Не ходили бы вы, дети, в Аид гулять

(Άιδης)( «безвидный», «ужасный»). Аид – сын Кроноса и Реи, с которыми разделил наследие свергнутого отца). Мать Персефоны Деметра в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях. После этого Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть – с Аидом. Гомер называет Аида «гостеприимным», т. к. смертная участь не минует ни одного человека; «богатый, т. к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Свидетельством возросшей самостоятельности и дерзости героического поколения в эпоху классической олимпийской мифологии является поединок Аида и Геракла. Аида исцеляет божественный врачеватель Пеон. Геракл похищает из царства мёртвых Аида пса – стража Аида. Аид. был обманут также хитрецом Сисифом. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида так, что он согласился возвратить на землю его жену Эвридику.

В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Аиду не приносят жертв. Его побеждает Геракл. Однако Аид. внушает ужас своей неотвратимостью. Ахилл готов быть скорее подёнщиком на земле у бедного крестьянина, чем царём среди мёртвых. Поздняя античная литература создала пародийно-гротескное представление об Аиде. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали.

Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших. Представление о топографии Аида усложнялось с течением времени. Поздние свидетельства добавляют Стигийские болота или Ахерусийское озеро, реку забвения Лету, трёхглавого пса Кербера. Суд над мёртвыми вершит Минос), в дальнейшем праведные судьи Минос, Эак и Радаманф. Орфико-пифагорейское представление о суде над грешниками в тартаре – как части Аида нашло место у Гомера, у Платона,у Вергилия. У Гомера в XI книге «Одиссеи» намечаются шесть историко-культурных напластований в представлениях о судьбе души. Гомер называет также в Аиде место для праведников. Об «островах блаженных» упоминают Гесиод и Пиндар), так что разделение Вергилием Аида. на элизиум и тартар также восходит к греческой традиции. С проблемой Аида связаны также представления о судьбе души, справедливом возмездии, действии закона неотвратимости.

10. И будет в тот день

Еще один крутой поворот! Сколько же их еще будет на нашем пути? Как хорошо было бы с навигатором!

– Это она! – воскликнул наш проводник. – Вот мы и добрались! И времени у нас еще достаточно.

Вергилий показал на черный проем в скале. У меня, по крайней мере, что-то не было никакого желания лезть туда. Не люблю черных дыр, даже те, которые в космосе.

– Мы заночуем здесь. Ну, что, друзья, вперед! Нам еще нужно как-то устроить наш ночлег. Милости прошу! – Вергилий протянул руку. – Ну, что же вы застыли, как неродные?

Но мы стояли у входа. Никто не осмеливался это сделать первым. Переглянулись между собой.