По ступеням тайнознания

Каково происхождение невидимого нашему глазу трёхмерного пространственного ансамбля из трубчатого тора и тетраэдра, «по образу и подобию» которого началась постройка всего здания видимой и невидимой нами Вселенной? Ответа на этот вопрос мы пока не знаем. Можем лишь предположить, что этот удивительный геометрический комплекс является фрактальной (подобной) рефлексией (проекцией) многомерного пространства-времени на структуру геометрического трёхмерного вакуума, в котором зарождается Вселенная.

Низкий поклон тебе — великий физик и философ Платон. Твоя научная компетентность не имеет аналогов в истории мирового естествознания!

16. Духовность и бессмертие человека в свете новейших философских и физических теорий

О духовности сейчас пишут и говорят много. Этому можно найти по крайней мере, два объяснения. Во-первых, наше общество, отвергнув ценности марксистско-ленинской идеологии, бросилось в объятия общества свободного потребления материальных благ и культурных ценностей без какой бы то ни было идеологии вообще, что неизбежно порождает как в индивидуальном, так и в общественном сознании ощущение некоторой неполноты бытия. За религией, конечно, тысячелетний опыт заполнения любого идеологического вакуума. Но духовные ценности, предлагаемые религией, как известно, базируются на вере, что делает их принципиально неусвояемыми людьми с «научным» складом мышления. А таких в наш век-век практической реализации разрабатываемых макро- и микроэкономикой моделей и технологий массовых коммуникаций — большинство. К сказанному добавим, что темп и ритм жизни указанного большинства вовсе не способствует возникновения у него интереса к философии и эзотерике. Во-вторых, человеческая цивилизация в целом переживает глубокий нравственно — экологический кризис, который как нельзя лучше свидетельствует о том, что в самой хвалёной модели общества всеобщего материального и культурного потребления «что-то не так».

Подходов к пониманию духовности множество. Прежде всего, это наиболее понятный и традиционный для общества подход к духовности как к религиозной вере. Рядом с ним соседствует понимание духовности как жертвенности во имя общественных идеалов. Эзотерики рассуждают о духовности исключительно как о присутствии трансцендентного в сознании человека. Многие деятели науки и искусства усматривают в духовности человека его способность воспринимать и приумножать достояния мировой культуры. Каждый из вышеперечисленных подходов проверен многовековой историей человечества в лице его наиболее выдающихся представителей и в равной мере, наряду со всеми существующими, претендует на истинность. Но в конце XX века философская наука в рамках своей специфической отрасли-философии человека предприняла беспрецедентную попытку объединить различные концепции духовности в рамках вполне определённого, научного подхода. Незаметно для большинства из нас духовность выходит за рамки своего существования как религиозно- эзотерико — нравственного феномена и становится объектом конкретного научного исследования. Рассмотрим наиболее интересные, на наш взгляд, научные подходы к духовности.

Заслуживает внимания концепция духовности человека, разработанная в рамках созданной в конце последнего десятилетия XX в. в Киеве философской школы актуализирующего психоанализа. «Духовность предстаёт как интегральная категория, которая выражает теоретико-познавательную, художественно-творческую и морально-аксиологическую ценность человека», — отмечает в книге «История философии. Проблема человека и его границ»(Киев,»Наукова думка»,2000 г.) доктор философских наук Н.В.Хамитов. И далее:»Духовность является выражением мужского начала с его устремлённостью в будущее, пренебрежением настоящим, желанием прогресса, трансцендирования». Таким образом, отмечаются такие характеристики духовности, как её структурность и трансцендентальная природа. Рассмотрим эти характеристики подробнее.

Нетрудно заметить, что в вышеопределённой структуре духовности выделяется три компонента:

— теоретико-познавательный, то есть способность человека активно познавать мир методами логического мышления и абстрагирования;

— художественно-творческий- способность человека к творчеству и интуитивным прозрениям;

— морально — аксиологический — способность определять для себя ценность различных объектов всего спектра коммуникации (общества, его структурных ячеек, отдельных личностей, объектов живой и неживой природы) в категориях добра, справедливости, понимания, сопрчастности, сопереживания, соучастия, сосуществования, любви, — одним словом — способность к толерантности.