По святым местам

     В красном углу икон было много, и все древние, с двуперстным благословением высокого письма: "Нерукотворенный Спас с омоченными власы", многоличные иконы с деяниями, годовой индикт, двунадесятые праздники, Страшный суд, седмица с предстоящими.

     Перед этой тревогой скитские прозорливые старцы, ломанные-переломанные в сталинских лагерях, но Господним промыслом освобожденные из них безбожником Никитой Хрущевым, гневно тряся бородами, кричали по всем сибирским моленным, что история ныне повторяется, что наше время можно сравнить с колотившимся в издыхании ветхим и блудным Римом в период своего упадка.

     Се Жених грядет в полунощи, и при втором пришествии Спаса не все мы умрем, но все переменимся, и наше тяжелое, очугуневшее тело душевное, грешная плоть, превратится в благоухающее, легкое и сияющее Фаворским светом тело духовное. И грешники тоже получат новые тела нетленные, но не для славы и радости неземной, а для мук вечных и для червя неусыпающего, червя жестокого и неумолимого. И тела грешников будут черны, яко сажа и зело зловонны...

     Большак сел в гробу, расчесал пятерней бороду и оглядел народ. Многие спали. И тогда он с петушьим всхлипом возгласил кондак: "Душе моя, душе моя, восстани, что спиши; конец приближается, и хощеши молвити; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, Иже везде сый и вся исполняяй".

     Все зашевелились, стали протирать глаза. По-прежнему спали только дети, свернувшись калачиком на полу.

     - Гликерия, ты здесь?

     Встала здоровенная баба, у которой все было большое: и вылупленные светлые глаза, и рот с лошадиными зубами, и руки землепашца во многих поколениях, из-под платка выбивались на лицо космы пшеничных волос.

     - Здесь я, отец, здесь, родимый.

     - Ну-ка, Гликерия, взбодри народ, заводи-ка каку духовну стихеру!

     Гликерия обтерла рот ладонью, поправила на голове платок и начала низким, трубным голосом:

     - Плачу и рыдаю, смертный час помышляю. Судит Судия, Судия праведный. Течет река, река огненная. От востока течет она до запада. Идет же, Михайло архангел.

     Вострубит он, в трубу золотую.

     Заставайте живыя и мертвых от гробов.

     Которых праведная души.

     Воставайте лицами

     Ко востоку.

     А грешныя души ошую.

     Грешныя души идут, плачут.

     Плачут оне и возрыдают.

     Михаилу архангелу пеняют.

     О еси Михаиле архангеле.

     На кого ты нас грешных оставляешь.

     На кого ты нас грешных спокидаешь.

     Речет к ним Михайло архангел.

     Пойдите вы прочь беззаконнии.

     Почто вы на вольном свете жили

     Господу Богу не молились.

     Нищих и убогих не любили.

     За то вам вечная мука.

     За то вам червь неусапаемый.

     Молим тебя, Христе Боже,

     Вечныя муки избыти.

     И царство небесное получити

     И во веки веков.

     Аминь.

     Из прошлого:

     ...И разослал по церквям патриарх Никон новые, справленные книги. Когда же русские люди заглянули в новые книги поближе, то пришли в большое смущение. Мало того, что они не нашли в новых книгах ни крестного знамения двуперстием, ни сугубой аллилуйи, ни хождения посолонь. Они увидели, что в тексте самих книг многого из того, к чему привыкло ухо и язык, совсем нет - точно ветром вымело, а многое появилось новое, неизвестно откуда.

     Увидели, что в новых книгах та же речь напечатана, только новым наречием: где "церковь" была - тут "храм", а где "храм" - тут "церковь", где "отроцы" - там "дети", а где "дети" - там "отроцы", вместо "креста" - "древо", вместо "певцы" - "песнословцы", вместо "ходив" - "пешешествовал". "Чем же это новое лучше старого?" - в недоумении спрашивали русские люди. Оказывается, патриарх Никон говорил главному справщику книг, Арсению Греку: "Печатай, Арсен, книги как-нибудь, лишь бы не по-старому".

     И много русских людей закричало: "Если священники будут служить по новым служебникам, то мы от них и причащаться не хотим!"

     Возмущение охватило и знаменитый Соловецкий монастырь, его монахи все присланные им служебные книги свалили в сарай, заперли их, а службу правили по старым. Соловецкие старцы, которых позднее подвесят на крючьях за ребра и утопят в море царские стрельцы, сейчас твердили, что Москва - третий Рим, четвертому - не бывать, и поэтому надо хранить православие больше, чем зеницу ока, им спаслись святые угодники, обильно, как звезды на небе, просиявшие на Русской земле. Везде порушена вера православная, только на Москве до дней наших стояла она твердо и сияла, яко солнце. А теперь и у нас враг Божий - Никон - хочет ее извести.