Почему люди ненавидят Америку?

Потом было Никарагуа, где в 1980-х Соединенные Штаты вели жестокую, затяжную войну против сандини-стов. Эта интервенция была почти точным повторением 1927 года, когда президент Калвин Кулидж санкционировал военное нападение на Никарагуа. Менее чем через три четверти столетия либеральная партия, одним из основа телей которой был Аугусто Сесар Сандино, была свергнута. Либеральные сандинисты, по мнению Соединенных Штатов, «носились с большевистскими идеями». Как было установлено при расследовании скандала «Иран-контрас»,[35] правительство Соединенных Штатов финансировало и поддерживало никарагуанских контрас вопреки резолюциям конгресса. Противоборство сандинистам и поддержку никарагуанских контрас (которых назвали так за запугивание, убийства и пытки невинных жителей Никарагуа) они объясняли тем, что «сандинисты являются противниками демократии». Тем не менее в феврале 1990 года «недемократичные» сандинисты потерпели поражение на выборах и потеряли власть. Более того, Даниэль Ортега затем три раза возглавлял на выборах партию сандинистов и ни разу ему не удалось получить большинство голосов. Большинство жителей Никарагуа считают, что для решения актуальных вопросов внутренней политики и внешней безопасности желательно, чтобы в правительстве не было Ортеги, который провоцирует Соединенные Штаты на дальнейшие интервенции.

В октябре 1983 года Соединенные Штаты вторглись в маленькую Гренаду; таким образом, наш список продолжается. Соединенные Штаты совершали военные интервенции и секретные операции почти во всех государствах Латинской Америки: в Боливии, Бразилии, Колумбии, на Кубе, в Доминиканской Республике, Эквадоре, Сальвадоре, Гватемале, Гаити, Гондурасе, Ямайке, Мексике, Панаме, Перу, Суринаме, Уругвае. Очевидно, эти интервенции были сделаны во имя защиты «демократии», «прав человека» и «свободы», но почему-то они всегда заканчивались сохранением рыночной сферы влияния Соединенных Штатов. США поддерживали и помогали прийти к власти ряду очень крупных нарушителей «демократии», «прав человека» и «свободы». Платой за сохранение сферы влияния Соединенных Штатов стали обычные, невинные граждане этих стран, которые были убиты, посажены в тюрьму, подвергнуты пыткам и были вынуждены подчиниться не либеральным экономическим структурам, унаследованным от испанского империализма.

Сразу после трагедии 11 сентября Золтан Гроссман, американский борец за мир, один из постоянных авторов радикального журнала Counterfuncb, опубликовал список «Век военных вмешательств США—от Ваундед Ни до Афганистана», основанный на материалах архива конгресса и поисковой службы библиотеки конгресса (список приведен в конце главы). Гроссман перечисляет 134 американских военных вмешательства, имевших место в течение 111 лет: с 1890 по 2001 год. После Второй мировой войны, как показывает список, Соединенные Штаты совершали в среднем около 1,15 интервенций в год; эта цифра увеличилась до 1,29 во времена холодной войны. После падения Берлинской стены эта цифра увеличилась до 2,0 в год. Так, с расширением сферы влияния империализма Соединенных Штатов количество интервенций стало расти во имя защиты американских интересов. Кроме того, как пишет Йохан Галтунг в книге «Стремление к миру» («Searching for Peace», 2002), география интервенций также сильно изменилась за послевоенный период3. Первым объектом военного вмешательства Соединенных Штатов стала Восточная Азия (Корея, Вьетнам, Индонезия; но также и Иран), эти интервенции были особенно жестокими. Затем была Восточная Европа, но из-за присутствия противоборствующей сверхдержавы эти интервенции не были откровенно насильственными. Третьим этапом была Латинская Америка, начиная с Кубы; при этом было затронуто большинство стран региона. Насилие здесь осуществлялось на микро- и макроуровне, но не достигло того уровня жестокости, какой был в Восточной Азии. Четвертый этап — Западная Азия, начиная с Палестины и Ирана, затем Ливия и Ливан с Сирией, в 1990-е годы—Ирак, а в начале XXI столетия—Афганистан. Таким образом, интервенции переходят от конфуцианско-буддийских обществ к православным и католическим христианским культурам и, наконец, к исламской цивилизации.