Почтительность библейской Марии

Мария, в общении с Марфой, никогда особенно не делала сознательный и целенаправленный акцент на своем принципиальном отличии от нее. И это, с одной стороны, хорошо. Ибо, она, таким образом, избегала многих проблемных и конфликтный ситуаций в их отношениях. Но, с другой стороны, такой сценарий поведения Марии позволил Марфе холить и лелеять бесконечное множество иллюзий и заблуждений об истинном положении дел и в ее личности, и в ее жизни, и в ее отношениях с людьми и с жизнью. Если говорить жестко и категорично, то выявится то, что в Марфе развивались многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации. В результате которых постепенно повышался ее уровень деструктивности и дисгармоничности. Проще говоря, Марфа, как и весь ее психотип, медленно и верно превращалась в психологического паразита, своего рода морального урода. И никакие дипломатические выражения тут категорически не уместны. Ибо, автор проанализировал эволюцию личности более пятнадцати тысяч людей основательно и еще более тридцати тысяч схематично. И в результате пришел к весьма однозначным и конкретным выводам о том, что из чего получается и может в принципе получиться. В них нашел полную поддержку у классиков философии и психологии, да и художественной литературы тоже. Не говоря уже о творениях святых и ведущих теологов мира.

Тысячи драм и трагедий прошли перед глазами автора.

И, к сожалению, практически все они четко и однозначно укладывались в основные правила и законы психологического и духовного характера диалектики человеческого бытия. Когда дважды два всегда получается только четыре, а не десять или двадцать.

Закон причин и следствий верен всегда и во всем, как и перехода отрицательных количественных изменений в качественные. Последние две тысячи лет истории человечества на примере талантливых людей показали множество закономерностей жизни. В числе которых и результаты пренебрежения духовностью и мудростью. Только с позиции иерархии вечных и универсальных классических ценностей, а не тех, кто создает то или иное общество в тот или иной период времени, теша себя иллюзией о причастности к вечному.

Мудрецы не зря говорят о том, что «человек не желающий уважать и ценить достоинства другого, сам не достоин уважения». И это, несомненно, верно. Ибо, как показали сорок лет наблюдений автора, те, кто пренебрегает достоинствами и добродетелями других людей, как и их достижениями и победами, способностями и талантами, как правило, оказываются мелкими и презренными личностями. Которым, по народному выражению, «грош цена в базарный день».

Конечно, каждый имеет право на ошибку, иллюзию и заблуждение. Но лишь до той поры и величины, пока это не ущемляет интересов других людей, часто гораздо более ценных для общества и государства, чем они сами. Причем, нередко принципиально более гармоничных и одухотворенных, более приятных и даже замечательных людей. И, пока и общество, и государство будет либеральничать с такими людьми, порядка возникнуть не может в принципе.

Вопрос о формальной и поверхностной почтительности Марфы не был бы столь актуальным, если бы множество ее принципиальных ошибок представители ее психотипа не совершали и в настоящем времени. Да и ближайшие пару тысяч лет, очевидно, никаких существенных перемен в этом плане в человеческом обществе не произойдет. К величайшему сожалению автора, как и многих других людей, которые более серьезно, чем большинство, относятся к вопросам философии бытия.

Все было бы не так страшно и драматично, если бы не некоторые законы диалектики жизни. Ибо, природа не терпит пустоты. И там, где сознательно и целенаправленно, добросовестно и интенсивно не развивается хорошее, обязательно развивается плохое. Причем, в десятки или сотни раз стремительнее, чем это предполагалось в плане чего–то хорошего. Сорняки на огороде прекрасно растут и без специального полива и удобрений, особого ухода за ними. Но они не просто растут, они подавляют многие хорошие растения, внося тем самым хаос и запущение. И это касается не только личности отдельного человека, но и общества, и отдельного государства, да и человечества в целом. Все очень серьезно. И когда и отдельный человек, и отдельный народ пренебрегает истинными законами диалектики жизни, то это приводит всех и всегда к весьма плачевным результатам. И это весьма грустно. Ибо, история человечества уже тысячекратно показала на примере больших драм и трагедий, что к законам жизни нужно относиться внимательно и серьезно. А не тешить себя иллюзиями о своей гармонии и совершенстве. Какими бы приятными и комфортными они не были для их хозяев. Некоторые люди могут мне возразить относительно того, что почтительность одного человека к другому или непочтительность – это еще не повод драматизировать. К сожалению, и автор до поры, до времени думал аналогично. Но жизнь буквально заставила его избавиться и от этой конкретной иллюзии, и от многих других. Этот процесс расставания с иллюзиями был крайне болезненным и неприятным. Что называется, и злому врагу не пожелаешь.