Под благодатным небом

Но радость часто омрачается людскою злобою. Злоба откликнулась и на рождение Спасителя мира. В то время, как мудрецы, пришедшие из дальних восточных стран в Иерусалим, спрашивали здесь о месте рождения Божественного Младенца, иудейский царь Ирод, смутившийся вестью об ожидании какого-то нового неведомого Царя, о звезде, которую видели мудрецы и которая вела их на восток к месту рождения Искупителя мира, задумал недоброе. Он решил погубить Святого Младенца… И вот Он, Царь неба и земли, спешит в Египет, с матерью Своею Мариею и хранителем их Иосифом.

А нечестивый Ирод отдал повеление об избиении всех вифлеемских младенцев до двух лет в надежде, что среди них будет убит и Божественный Младенец Христос. Явился Христос – и пролилась первая мученическая кровь детей!

Так, не среди богатства и славы, не среди ликования родился Божественный Младенец. Не царем, который бы заставил содрогнуться всю вселенную, является Он, а кротким Дитятей, Которое бежит в Египет, чтобы спастись от злобы Ирода.

И кротость, и смирение Его как бы показали, что сыны царства благодати будут сильны не славою и могуществом, но смиренною верою, кротким сердцем…

Но вот умер Ирод – и Богомладенец поселяется в Назарете.

Немного говорят святые евангелисты о детстве и отрочестве Спасителя. Ему надлежало по изволению Божию быть сокрытым, как бы устраненным от всего человечества до выступления со словом благовестия. В этом уединении он возрастал, укреплялся духом и телом.

Шло время. Младенец Иисус рос и стал двенадцатилетним Отроком. Настал такой возраст, когда израильские дети должны были исполнить закон Моисеев, и по закону Он, вероятно в первый раз, пришел в Иерусалим на праздник пасхи, продолжающийся у иудеев восемь дней.

По окончании праздника Иосиф и Богоматерь направились домой, полагая, что Иисус идет туда же в массе богомольцев с какими-либо родственниками или знакомыми. Вот они прошли уже около тысячи шагов и дошли, как говорит предание, до села Белильничего. Богоматерь естественно встревожилась, не видя Своего любимого Отрока. Надо было дать отдых усталым членам. Однако этот ожидаемый отдых сменился для Марии и Иосифа беспокойством… Утомленные путники должны были вновь поспешить в Иерусалим. И к своему удивлению Богоматерь с Иосифом нашли своего дорогого Отрока сидящим в храме среди учителей, книжников и фарисеев и дающим мудрые ответы на вопросы Его собеседников. «Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя!» – обратилась Богоматерь к Своему Сыну.

«Зачем было вам искать Меня! Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лк. 2, 49), т. е. разве вы не знали, что Меня нужно искать в обителях Отца Моего? Разве вы не знали, что Я должен заниматься делами веры, а с кем можно рассуждать о вере, как не с учителями веры?

Недостаточно уразумели эти слова благодатного Отрока Пречистая Матерь и Иосиф, и, взяв Его направились домой.

Как знаменательно и назидательно это событие пребывания Отрока Господа во храме! Двенадцати лет Он уже знает волю Божию. Он сознает Свое божественное посланничество и называет храм Своим домом. Божественный Отрок, по мысли святых отцов Церкви, духом Своим постигал тайну Своего великого служения и, быть может, придавал особое значение рассказам Своей Матери о благовестии Архангела, об опасениях Ее за Его жизнь, пережитых Богоматерью еще во время детства Его… Замечательно и отношение Богоматери к Отроку-Сыну: будущее величие Его внушало Ей благоговение к Нему и в то же время нежная материнская любовь ее давала Ее некоторую власть над Ним.

И сын Божий показал уважение к власти Своей земной Матери. Он ходил, конечно, и после в Иерусалимский храм, но не выступал здесь среди учителей, не таился от Своей Матери. Он рос духовно и готовил Себя к открытому служению людям, начавшемуся с тринадцатилетнего возраста. Он должен был идти к благодатному царству чрез Голгофу, чрез страдания на кресте, а для такого подвига нужен был великий совершенный дух.

И Господь наш с дней младенчества Своего развивал и укреплял в Себе духовные дарования, как бы завещав этим и всем нам с детства оберегать свою душу, помнить, что христианин и на земле должен приготовлять себя к небу…

Та же печать смирения и кротости с детства отличала и облагодатствованную Матерь Господа нашего.

Смирение есть высочайшая добродетель. Смирение заставляет благочестивых людей говорить в несчастиях: «Так должно быть по изволению Бога»; а в счастии добродетельные люди говорят: «Мы недостойны милости Божией! Еще в Ветхом Завете мы видим пример торжества смирения над гордостью. Гордый израильский царь Саул лишился престола, а смиренный царь Давид получил царский венец. И Матерь великого потомка Давида Господа нашего от дней Своего рождения проводила жизнь в смирении.