Читаем Подлинная история Древней Руси полностью

«Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов, погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение».

План соединения земель путем женитьбы на их представительницах, как мы знаем, имел совершенно обратный эффект— сыновья Владимира, после смерти отца вновь затеяли междоусобные войны.

Нравоучительную часть и лирические отступления в ПВЛ пропустим, — сразу перейдем к фактическому материалу:

«В год 6489 (981). Пошел Владимир на поляков и захватил города их, Перемышль, Червен и другие города, которые и доныне под Русью. В том же году победил Владимир и вятичей и возложил на них дань — с каждого плуга, как и отец его брал.

В год 6490 (982). Поднялись вятичи войною, и пошел на них Владимир, и победил их вторично».

Подчинение вятичей — путь по Оке в Волгу. Начинается расширение границ государства до необходимых размеров. Необходимость ограничивается интересом монополизировать все водные торговые пути — из варяг в персы и из варяг в греки. В сообщении о походе на поляков просматриваются пути по Южному Бугу или Днестру в Западный Буг и Вислу. В Иоакимовской летописи можем прочесть существенное дополнение к войне с польским князем:

«Владимир имел с Мещем (Мешком), князем ляхов и ленчан, войну, и хотя воеводы Владимира дважды побеждали их, но тот не прекращая завоевывать земли, дошел даже до Горы ни. Сего ради Владимир пошел сам и при реке Висе (думаю Висле) так победил, что Мещ все воинство погубил, едва сам спасся, а старшие его мужи все пленены были, и Владимир все города ляцкие занял. Мещ же испросил мир у Владимира, отдав ему пять городов; Владимир же дал ему мир и дань ежегодную на ляхов возложил».

Польский князь Мешко сдружился с императором От- тоном I, и, крестившись, получил от него карт–бланш на расширение границ своего княжества в общих интересах. Они заключались в захвате торговых сообщений Византии — пересадочный узел в Моравии (из притоков Дуная в притоки Эльбы) и на Волыни (из Серета, притока Днестра, в Западный Буг и далее в Вислу). Последней надеждой ромеев становился русский транзит и, соответственно, русский великий князь. Вся идеологическая мощь Константинополя направляется на Русь. Это последний шанс империи ромеев… и Византия, как мы знаем, его не упустила.

А Русь в это время уже рубила новое «окно в Европу»: ятвяги жили вдоль среднего Немана и в верховьях Преголи, в районе города Сувалки, недалеко от Гродно. А воевать их Владимир решил вот зачем: его фантастически мудрый и талантливый дядька Добрыня, был родом из Любчи на Немане (сыном Малка Любчанина) и знал еще один речной путь, в два раза короче: из Припяти по реке Случь, через Слуцк, в Неман и в Балтику, минуя Вислу, где после рус- ско–польской войны было неспокойно. Этот путь еще можно видеть на карте Европы 1606 года.


Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология