Подлинная история тамплиеров

При любом раскладе Климент был обречен на поражение — неудивительно, что он постоянно страдал болями в желудке. В конце концов папа решил действовать. Возможно, к этому его побудило прибытие 20 марта 1312 года Филиппа с тремя его сыновьями, братьями и армией. За две недели до своего появления во Вьенне Филипп прислал папе письмо, в котором настаивал на немедленном роспуске ордена. «Сгорая от желания послужить истинной вере, — писал король, — и пребывая в убеждении, что столь тяжкое оскорбление Господа нашего Иисуса Христа не должно остаться безнаказанным, мы смиренно и преданно умоляем Ваше Святейшество положить конец существованию вышепоименованного ордена»[358].

В результате «в полнолуние после Фомина воскресенья (22 марта) в кафедральном соборе открылось второе общее собрание»[359]. Высшие чины духовенства, вернувшиеся во Вьенн, были готовы выслушать проповедь папы, открывающую собор.

Климент, по одну сторону которого стоял король, а по другую — старший сын Филиппа, будущий Людовик X, прочитал буллу, согласно которой Орден тамплиеров прекращал свое существование. Сначала папа пояснил, что считает в высшей степени омерзительными преступления, в совершении которых признались Жак де Моле и другие тамплиеры: «нечестивое отступничество от Господа нашего Иисуса Христа, гнусный порок идолопоклонства, смертный грех мужеложества, равно как и различные ереси»[360]. Но к счастью, продолжает Климент, «наш возлюбленный сын во Христе Филипп, всеславный король Французский, не остался безразличным к творимым мерзопакостям… Отнюдь не алчность подвигла его… Он сгорал от желания послужить истинной вере…»[361].

Неужели вы не видите, как, произнося эти слова, папа с беспокойством ловит взгляд короля?

Остановившись кратко на аресте тамплиеров и допросах, а также на том, как комиссия кардиналов и епископов изучала сведения, полученные во время всех судебных процессов в Европе, папа признал, что 80 процентов членов комиссии пришли к выводу о необходимости предоставить тамплиерам возможность защиты. Однако же само имя ордена оказалось до такой степени запятнанным, что доверять его деятельности в дальнейшем стало совершенно невозможно. «А потому, с печалью в сердце… мы, при одобрении святого собора, накладываем нерушимый и вечный запрет на Орден рыцарей Храма, его устав, облачение, а также само имя, и воспрещаем кому бы то ни было, отныне и вовеки, вступать в сей Орден, или носить его облачение, или же вести себя подобно члену Ордена»[362].

У нас нет убежденности, что все участники собора были согласны с запретом, но это не столь важно, поскольку папа уже сделал свой выбор и мог навязать его собору даже без их одобрения.

Климент особо отметил, что имущество храмовников отходило в распоряжение папского престола, дабы послужить делу освобождения Святой земли, а потому никто не вправе к нему прикасаться. Думаю, произнося эти слова, папа избегал смотреть на короля.

Далее он распорядился, чтобы братья ордена, которые не признали своей вины или же были оправданы судом, получили содержание. Те же, кто свою вину признал и был прощен, отсылались в различные монастыри для покаяния.

Второго мая папа объявил, что все имущество тамплиеров передается ордену госпитальеров, за исключением владений в Арагоне, Кастилии, Португалии и на Майорке.

Орден тамплиеров прекратил свое существование, но история рыцарей Храма была далека от завершения. Предстояло разобраться с тысячами и тысячами людей, а также с «домами, церквами, часовнями, молельнями, замками, большими и малыми городами, земельными наделами, фермами, различными ценностями, доходами, имущественными и иными правами и прочей собственностью, недвижимой, движимой и самодвижущейся, как по сю сторону моря, так и на заморских землях, во всех частях мира без изъятия…»[363].

Как поступили со всем этим добром, мы рассмотрим в другой главе.

Впрочем, хотя дело тамплиеров омрачило ход Вьеннского собора, оно оказалось не единственным предметом, представлявшим интерес для церкви. Смерть Климента, последовавшая в 1314 году, предотвратила немедленное издание постановлений собора, но его преемник Иоанн XXII тут же разослал их по всем епархиям. Эти постановления уточняли некоторые вопросы догматики, в частности крещения, а также касались еретической секты Свободного Духа, возникшей в Нидерландах и Бельгии[364]. Были установлены правила для нищенствующих орденов францисканцев и доминиканцев, которые своим неуемным бродяжничеством досаждали людям. Университетам в Париже, Оксфорде, Болонье и Саламанке вменялось в обязанность обучать студентов древнееврейскому, арабскому и халдейскому языкам, «дабы иметь возможность наставлять язычников»[365].