Подмосковье: феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель

…Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и рассказали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале или в конце слог “Бог” или “Буг”. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: “Есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка”. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про Белые Боги и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища, называемого Могильцы.

Так что же это за боги, упоминание о которых так тщательно искал исследователь?

Один из них — Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста — Чернобога.

Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).

И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — то это от Чернобога. А другой получит радость — и это от Белобога.

Так, может, здесь существовали и другие святилища — святилища Свантевита и Чернобога?

Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища, посвященного Свантевиту, — вполне резонно.

Если мы вспомним о названии «городка», вблизи которого и должны находиться Белые Боги, — Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст — бог света, оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение, основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а также эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь), что Свантевит и Радегаст — есть одно лицо, один бог.

И вот мы уже имеем два святилища: одно — Белые Боги, и другое — находившееся непосредственно в Радонеже или в его ближайших окрестностях.

А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним также, что в славянской мифологии Чернобог несет также функции властителя страны мертвых.

Так что же, четко сработала людская память, оставившая нам весть о существовании культовых мест, мест, где стояли идолы, где общались с богами наши предки?

И все же — почему именно Радонеж стал одним из культовых центров наших пращуров? Может, не простые это места, а особые, обладающие странной, никому не понятной силой? Ведь древние поселения, а тем более святилища, не возникали где попало, а требовали определенных условий для их основания. Этими необходимыми условиями можно считать наличие в непосредственной близости к поселениям излучин рек, определенные геофизические условия: наличие грунтовых вод, пересечения водяных жил, кольцевых структур и геологических разломов. Снимки из космоса, анализ точек расположения древних городищ, святилищ, церквей и монастырей, рассказы о местах, имеющих необычные, аномальные свойства, местная топонимика — подтверждают эти особенности.

И Радонежье отвечает всем этим условиям.

По берегам ручья, протекающего немного в стороне от Радонежа, находится множество ключей, благодаря которым он именовался Оржавцем. Именно здесь, на берегу, в середине XIX в., по свидетельству местных жителей, лежали «белые камни». Район на Оржавце — одно из немногих мест Радонежа, где в древности существовали источники при дубравах. Поэтому можно предположить, что в выборе данного места сказался славянский обычай почитать старые дубы, близ которых вытекают ключи. С распространением христианства дуб стали чтить как земное отражение райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую от недугов.