Подноготная любви

Но мы отвлеклись. Тема, которую мы обсуждаем, — женщины и их запах, пророки и эротика, Дух Божий и секс, Бог и жизнь, то есть как раз та самая тема, которая совершенно неприемлема для «христиан» некрофилического склада.

Обращали ли вы внимание на те образы, на тот изобразительный материал, который использует пророк для обличения и научения своих современников?

«Я насыщал их, а они толпами ходили в домы блудниц. Это — откормленные кони, каждый из них ржёт на жену другого» (Иер. 5:7, 8).

«На всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовала» (Иер. 2:20).

«Посмотри на поведение твоё в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие её, не утомятся (искать её): в её месяце (течки) они найдут её» (Иер. 2:23, 24).

Но за образами Иеремии можно всё-таки признать некоторую эротическую скромность по сравнению с образами, рисуемыми пророком Иезекиилем или Соломоном в «Песне Песней» (см. Библию)! Там образы ещё более откровенные. Обращение пророка Иеремии к эротическим образам невозможно объяснить несдержанностью, проистекавшей из-за его холостого положения. Этим скорее можно объяснить его сдержанность! Пророк же Иезекииль, современник пророка Иеремии, женат был, причём жену свою он называл не иначе как «утехой очей» (Иез. 24:16). Образы же его ещё более «разнузданны», чем у пророка Иеремии, но несравнимо более скромные, чем у Соломона. Соломон с числом своих гаремных дам несколько переизлишествовал: у него было триста жён и семьсот наложниц — они его и погубили. Погубили и обессилили. Они, то есть триста и семьсот, а не одна, Суламита. Суламита была возлюбленной, и очень может быть, что та самая одна единственная половинка. Её он и воспел в неповторимой «Песни Песней».

Таким образом, выбор эротического изобразительного материала пророками не был компенсацией их супружеского одиночества, а просто следствием мужского здоровья. Интересное было для них интересно, этими образами они мыслили, живя и наслаждаясь в Боге.

Иеремия же, как мы уже заметили, был холост.

«И было ко мне слово Господне: не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем».

«Ибо так говорит Господь о сыновьях и дочерях, которые родятся на месте сем, и о матерях их, которые родят их, которые произведут их на сей земле: тяжкими смертями умрут они и не будут оплаканы, или похоронены; будут навозом на поверхности земли, мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным» (Иер. 16).

Из этих слов видно, что одиночество пророка Иеремии отнюдь не было вызвано необходимостью его «чистоты» (за «чистоту» люди с отягощённой психикой выдают отказ помогать предназначенной от Бога половинке в высоком смысле этого слова), но определялось конкретно-историческими условиями его служения. Времена для Иудеи были действительно трудными. Одна за другой накатывались волны вражеских войск, убийства, грабежи, да и сама осада Иерусалима, которую в пророческом своём служении должен был пережить Иеремия, была столь невыносимой, что, как написано, нежные матери ели своих детей, а на глазах отцов умирали от голода их сыновья. Послушавшись Господа, пророк уберёгся от этих отцовских мук. Но даже если бы родившихся у Иеремии детей удалось уберечь, то их ожидала бы нелёгкая судьба сирот, потому что умер Иеремия насильственной смертью. Судьба детей нелюбимого и не признаваемого в народе пророка.