Подпольный турнир!

Командир Ёкайдо, судя по всему, исполняющий роль рефери, что-то втолковывает бойцам. Мне, с такого расстояния, не слышно, о чем он им говорит. Но могу предположить, что растолковывает правила. Видать, лидер Ёкайдо и вправду не хочет терять бойцов перед разборками с Союзом Канто. Других причин я не вижу. Ну не похож Нуэ на добренького самаритянина, которого заботит чужое благополучие. Я скорее поверю в то, что он планирует использовать это пушечное мясо более рационально и с куда большей выгодой для себя любимого.

Через несколько секунд судья заканчивает инструктаж и отходит к деревянной ограде, а предоставленные сами себе бойцы начинают схватку. Точнее драку. Под безумный рёв толпы эта парочка берсерков сталкивается в центре импровизированного ринга, осыпая друг друга градом ударов. О защите парни даже не помышляют, поэтому кровь начинает впитываться в песок арены после первого же обмена ударами.

Недостаток навыков гопники компенсируют кровожадным энтузиазмом и отсутствием задней передачи. Никто из бойцов не желает делать шаг назад и уступать центр.

Толпа ликует, гопники остервенело месят друг-друга, а я охреневаю от уровня местных бойцов. Нет, парни определенно духовитые, с на удивление крепкими головами, но их навыки явно не соответствуют моим высоким ожиданиям. Может не так страшен черт, как его малюют?

Во время очередного обмена ударами, один из бойцов начинает пританцовывать на месте. Его держак перестаёт выполнять свою функцию. Гопник явно в грогги и восстановиться уже не успеет. Потому как его оппонент, почуявший кровь, наседает с новой силой и буквально забивает своего кореша по банде пудовыми кулаками. После очередной пропущенной плюхи «танцор» падает мордой в песок. Бой окончен!

Победитель вздымает распухшие, покрытые чужой кровью кулаки над головой и арена «взрывается», приветствуя первого победителя. А тем временем «рефери» приводит в чувство его оппонента, но делает это не при помощи нашатыря, как положено, а организует побудку другим, более экзотическим, но не менее действенным способом. Его ладонь, покрытая громовой Ки, касается головы поверженного и тот резким рывком приходит в себя. Вот это я понимаю медицинская помощь. Похоже “рефери” — это тот самый бас-гитарист с аномально-мощной Дэнки. А значит вторым гитаристом на кровавом концерте, судя по комплекции, был никто иной, как Косё. Что ж, вполне логично, с такими ногтями ему никакой медиатор не нужен. Выходит, из неопознанных остался только клавишник, который стоял за синтезатором. Итого пять командиров: Ооцука — группа поддержки, Косё — гитарист, “рефери” — бас-гитарист, Нодзу Цугимити — барабанщик и наконец, пока что неизвестный, клавишник. Возможно, есть и другие командиры, которых не было на той сцене. Такой вариант тоже исключать не стоит, но пока остановимся на том, что командиров пятеро.

А тем временем, на, запятнанную кровью, арену выходит следующая пара бойцов. За подсчетом участников бойз-бэнда Ёкайдо я пропустил оглашение их номеров, но не думаю, что эта информация имеет хоть какую-то ценность. Тем более один из бойцов щеголяет черной тряпичной маской — какой необычный персонаж, интересно, что же он нам покажет? Надеюсь, эта пара бойцов продемонстрирует хоть что-то, кроме агрессивной рубки кость в кость. И к этому есть все предпосылки, ведь противник гопника в маске вооружен длинной деревянной палкой. А это уже говорит о том, что пользоваться он ей умеет, иначе было бы глупо тащить этот дрын на арену. Правильные пацаны такой жест бы не оценили.

После короткого инструктажа от рефери бой начинается. И первым же ударом с разворота гопник в маске ломает деревянный шест на две половинки. Н-да не стоило адепту бо-дзюцу* подставлять под пятку каратисты своё оружие. Я понимаю, что он хотел спасти свою голову, дабы ее не снесли ко всем чертям в самом начале боя, но можно же было податься чуть вперед и подставить полотно шеста не под жесткую пятку, а под сравнительно мягкую икру. Или вовсе отступить, чтобы занять комфортную, для такого длинного оружия, дистанцию.

*Бо-дзюцу («искусство шеста») — японское искусство ведения боя при помощи деревянной палки. Под палкой чаще всего подразумевается бо.

Но, как оказалось, я рано принялся списывать со счетов адепта бо-дзюцу. Обломки шеста в руках ни сколько не смущают бойца и он переходит в контратаку, осыпая своего соперника градом выверенных ударов, из-за чего уже каратист вынужден отступать.