Подробное исследование базовых принципов синъи, багуа и тайцзи

Тайцзицюань произошло от жившего при династии Мин Чжан Саньфэна и известно всем. Отправная точка в изучении этого стиля - вначале добиваться неперекошенности, не подаваться ни вверх ни вниз, достигать краткости и легкости. В кулачных трактатах сказано: объемлешь изначальное, оберегаешь единое - и пуст внутри. Пуст-пустотен - и мысли изменяются. Наполнить живот - и путь в сердце родится: вот в чем идея. Великий предел из Беспредельности рождается, Беспредельное - это Последующее Небо, Десять тысяч Пределов - это Прежнее Небо, продолжаешь вверху начавшееся внизу. Можно сделать так, что у Неба и Земли - скоординированное Дэ, у Солнца и Луны - скоординированный свет, у Четырех Сезонов - скоординированный порядок. С чертями и святыми координируешь невезение и удачу. Тренируешься до совершенства, гармония является основой, из гармонии рождаются мудрость и храбрость. Предел еще не двинулся - это гармония еще не излучаемого, Предел уже двинулся - это середина уже излучаемого. То что называют путем кулачного искусства - это в первую голову гармония и середина. Помимо гармонии и середины нет главной удивительности. В тайцзицюань требуется предельная естественость, не только кровь и ци. Основа - накопление шэнь. Все тело ловкое, не присоединяется и не отходит, не допускается безалаберность и не допускается помощь, внутри - небесное Дэ, снаружи - царское Дао, в пределе начала постепенно толкаешь, это пронизывает все тело, и нет мельчайшей частицы куда бы это не достигало. В прошлом говорили: предел его начальной точки тот же, что главная застава в Киноварном Пути. Невежественный человек может исследовать его десятки лет, но так и не постичь сердцем, а ведь корень его - тот же, что и законы синъи и багуа. И неважно, что формы другие и называются по-другому. Если говорить о вскармливании ци и тренировке шэнь, то поначалу будет немало различий. Если говорить образно, то синъи - это "земля", багуа - "небо", тайцзи - "человек". Небо, земля, человек - три основы координируются в единое целое, смешанное и изначальное - единое ци, наличие и отсутствие четко разделяются. Тренируешь это долго - и движение и покой станут естественными, начало за началом - вот путь. Это есть и в синъи, и в тайцзи, и в багуа! Что же касается эмэйского направления - передаются восемь форм сливы мэйхуа. Законоучитель Чжигун усердно занимался наработкой вскармливания ци. В настоящее время нет нужды слишком в этом усердствовать.