Через два дня состоялось совещание между чашниками и таборитами. На нем от имени Табора горячо выступил Микулаш. Ян Жижка, однако, хранил молчание. Было решено 10 декабря провести большой диспут по всем спорным вопросам.
Утром 10 декабря таборитские гетманы были приглашены на торжественный завтрак в городскую ратушу. Однако Микулаш отказался от приглашения и вечером того же дня выехал в Табор. Но ему не пришлось больше побывать в Таборе — выезжая из Праги, он свалился с лошади и сильно пострадал. Больного Микулаша привезли назад, в Прагу. Дни его были сочтены. 24 декабря этот замечательный гетман Табора умер. Смерть Микулаша явилась большой потерей для таборитов — ведь он был не только одним из наиболее революционно настроенных рыцарей, перешедших на сторону народа, но и являлся самым смелым и последовательным борцом за его интересы.
Совещание таборитов с пражскими чашниками не привело их к примирению и объединению. Табориты вернулись в Табор, а из Праги в Польшу двинулось посольство чашников.
Вскоре табориты избрали нового гетмана — Яна Рогача. Первым гетманом теперь стал Ян Жижка.
В январе 1421 г. Жижка выступил в поход в западную Чехию. Здесь табориты захватили в плен своего старого врага — пана Богуслава Швамберка и заняли несколько городов. Далее Жижка двинулся к Пльзеню и в середине февраля окружил его. Но взять Пльзень не удалось, и Жижка повернул на север. 16 марта табориты овладел Хомутовым и, продолжив наступление, взяли еще ряд городов. 22 марта они вошли в Прагу. Но уже 1 апреля они заняли Бероун.
Весной 1421 г. возобновили военные действия против сторонников Сигизмунда и пражане. Их войско провело ряд операций в восточной Чехии. 23 апреля перед ними капитулировали бюргеры Кутной Горы, вскоре их примеру последовали несколько других городов. У Хрудима к войску пражан присоединились отряды Жижки, и объединенные силы гуситов продолжили успешные военные действия. 29 мая они овладели Литомержицем — крупным центром тогдашней Чехии.
Победы гуситов привели к важным результатам. Освобожденные таборитами города образовали вместе с Табором своеобразный
Состав Чаславского сейма сильно отличался от прежних составов чешских сеймов. И если раньше представители городов либо вовсе не допускались на сеймы, либо играли в их деятельности незначительную роль, то теперь отсутствовали католические паны, а те паны, которые примыкали к чашникам, уже не занимали первостепенного положения. Больше того, наряду с панами и рыцарями в работе Чаславского сейма активное участие принимали представители Праги и других городов Чехии, а также нового политического объединения — Таборского братства.
Чаславский сейм принял ряд важных решений. Одним из них явилось постановление распространить действие четырех пражских статей по всей территории, находившейся в руках гуситов. Помимо этого, сейм официально лишил Сигизмунда прав на чешский престол и объявил его врагом Чехии. Однако сейм высказался за восстановление королевской власти и поддержал обращение к польскому королю. В качестве временного правительства была создана комиссия из двадцати «владаржой еемских», в число которых вошел и Жижка.
В решениях Чаславского сейма в то же время обнаружились и существенные отступления от таборитской программы — от того, как она излагалась народными проповедниками. Это явилось следствием того, что на сейме не было представителей крестьянства. Что касается бюргеров, то они все больше склонялись к соглашению с феодально-католическими элементами. В результате этого в состав комиссии «владаршей» наряду с Жижкой вошел такой враг Табора, как пан из Рожмберка и ему подобные. Поэтому неудивительно, что сейм высказался за сохранение королевской власти и постановил искать подходящего претендента на чешский престол в Польше.
Несмотря на это, значение Чаславского сейма было велико. Отныне учение гуситов признавалось официальным вероучением чешского государства. Больше того, наследственный повелитель Чехии, «помазанник божий» Сигизмунд, объявлялся лишенным престола но воле народа. Это само по себе было важным политическим событием в жизни не только Чехии, но и всей феодально-католической Европы.
Костры в Клокотах