Поэтика ранневизантийской литературы

Ямвлих Халкидский (ок. 283—ок. 330), греческий философ-неоплатоник, живший на рубеже ранневизантийской эпохи, основатель сирийской школы неоплатонизма, важнейший авторитет в кругах последних язычников, в особенности по вопросам «теургии» (ритуальной магии, которую Ямвлих силился обосновать философски), а также по вопросам философии математики. 48, 50, 53, 115, 307

персонажами. Наряду с этим заметны интонации проповеди, тяготеющие к раскованности в духе традиций диатрибы. Метрика кондаков — силлабическая, с учетом тоники, без всякой оглядки на античное стихосложение. После торжества жанровой формы канона в богослужебном обиходе остались только отдельные строфы наиболее знаменитых кондаков (обычно по две строфы — кукулий и первый икос), а само слово «кондак» стало употребляться в совершенно ином смысле. 103, 107, 108, 109, 214, 221–222, 223–227, 228, 229,230,231.

Кукулий — «капюшон», зачин кондака или акафиста, соединенный с икосами единым рефреном, но обособленный от них своей метрической структурой. 245–246.

Метафора, метафорика.

112, 115, 143, 144, 145, 146, 190, 191, 193, 195, 197, 201, 213, 251, 252, 259.

Метонимия. 196.

Метафраза— переложение. 152–154.

Нотарикдн — «магический» способ читать слово как аббревиатуру других слов. 216, 217, 302.

Парйбола— притча, иносказательное выражение мысли. 151, 152.

Парадокс, парадоксальность. 80, 83, 125, 127, 146, 151, 229, 230, 295.

УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ*

Антономазия. 147, 196.

Гомеотёлевты — рифмоид-ные созвучия в практике античной и византийской риторики. 235, 236, 238–243, 247, 248.

Диатриба — в античной литературе жанровая форма фило-софско-моралистического «увещания» или «обличения», имитирующего живые интонации устной беседы. 223, 303.

Диминутйвы — уменьшительные формы имен существительных. 184–185.

Изосиллабизм. 247.

Икос— в ранневизантийских церковных гимнах (кондаках, примыкающем к ним акафисте) строфа особого рода, имеющая довольно большой объем и сложную метрическую структуру, единообразную в пределах каждого отдельного гимна. 221, 246, 303.

Акафист — жанровая форма церковного гимна, отработанная (на единственном образце) в ран-невизантийскую эпоху, получившая распространение в греческой литературе зрелого и позднего средневековья, а из нее перешедшая в другие восточноевропейские литературы. Примыкая по важнейшим признакам к кондаку, акафист отличается: а) строго фиксированным числом икосов, которых всегда двенадцать, б) непременным присутствием в каждом икосе двенадцати парных хайретизмов с прибавлением тринадцатого непарного, который остается неизменным и представляет собой рефрен, в) правильным чередованием икосов с двенадцатью меньшими строфами, которые имеют иной рефрен («аллилуиа») и обозначаются как «кондаки» (не смешивать с другим значением этого слова!). В русской традиции сложилось не вполне корректное обыкновение причислять кукулий к «кондакам», которых в этом случае получается тринадцать. 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 280, 306.

Акрдстих. 251–252.

Канон — жанровая форма византийской гимнографии, сложившаяся к VIII в., вытеснившая кондак как из сферы литератур-

Аллегория, аллегореза, аллегоризм. 91, 101, 102, 115, 122, 123, 124, 179,231,283.

Аллитерация. 188, 189,251.

Разъясняются только термины, специфические для литературного обихода и отчасти философско-идеологического лексикона ранневизантийской эпохи (в меньшей степени — античности). Если непосредственное раскрытие термина дано в самом тексте книги, соответствующие номера страниц выделены.

ного творчества, так и из церковного обихода, и тем ознаменовавшая конец ранневизантийскойэпохи в гимнографии. Структураканона сложна: он состоит из девяти «песней» (нормально — извосьми, ибо вторая «песнь» опускается во всех канонах, кроме великопостных), причем каждая «песнь», соотносимая с определенным библейским моментом, членится на «ирмос» (зачин) инесколько «тропарей»; полное «чинопоследование» канона

включает и другие компоненты. Поэтика канона отмечена торжественной статичностью, медлительной витиеватостью; наглядное повествование, характерное для кондака, уже не играет большой роли. 108, 109.

Катахреза. 115.