Погода интересует всех

В те далекие времена еще не существовало представления о различии между воздушной оболочкой Земли и космическим пространством. Предполагалось, что погоду можно предсказывать так же точно, как движение небесных тел. Возникла наука астрометеорология.

В древнем рабовладельческом обществе это вменялось в обязанность высокопоставленным лицам и главам государств. Во времена Аристотеля в Египте жрецы обязаны были предсказывать не только погоду, но и урожай.

Китайский император, считавшийся сыном неба, должен был в ежегодном календаре сообщать своему народу о будущих небесных событиях. Поэтому жрецы были обязаны составлять специальные годовые прогнозы погоды, которые оглашались под названием императорских. Часто случалось так, что в этих «прогнозах» оставались непредсказанными и наводнения, и засухи. Это воспринималось народом как признак размолвки между «небом» и императором. Тогда «верноподданные» считали своим религиозным долгом низложить императора. Сыну неба приходилось отречься от престола, ибо его жрецы плохо предсказали будущую погоду.

Несмотря на то, что предсказания основывались на совершенно ошибочных представлениях, они все же были некоторым шагом вперед по сравнению с мифами о погоде или с «прогнозами» волшебников.

С возникновением христианства роль мифов о погоде снова возросла. Церковников не интересовало предсказание погоды. В средние века всемогущего молили отвратить страшные силы природы и дать дождь и хороший урожай. Но вскоре необходимость самим заботиться о своем существовании заставила (прежде всего крестьянина и рыбака) следить за изменениями погоды и даже пытаться самим ее предсказывать.

Оказалось, что это не так уж трудно. Надо было лишь внимательно следить за небом. Ведь уже давно было известно, что движение облаков, цвет неба, поведение животных и растений как-то указывают на изменение погоды. Для людей средневековья сильные укусы мух и всплески рыб на реке или в озере были верным признаком ненастья.

Можно ли и сейчас найти в примерах зерна истины?

«Когда небо похоже на клочковатую шерсть, то хорошая погода сменится плохой». До известной степени эта примета справедлива и в настоящее время, ибо волнистые облака, действительно напоминающие клочки шерсти, часто предшествуют вторжениям в Европу влажного воздуха с Атлантического океана и приближению зон осадков. Но почему именно в «12 святых ночей» (т. е. с 25 декабря по 6 января) должны проявить себя силы, которые определят погоду на целый месяц вперед? Чрезвычайно широкое распространение получили и некоторые ошибочные представления о взаимодействии между погодой и живой природой, о мнимых целебных действиях дождя и росы и др. Так, например, непонятно, как может роса уничтожить веснушки на лице?

Церковь была уже не безразлична к возникновению народных примет погоды. Она даже пропагандировала их. Оказалось удобным выступить в поддержку представления о том, будто существуют определенные дни, погода которых якобы характеризует погоду некоторых следующих за ними отрезков времени. Вспомним хотя бы о датах 2 февраля и 27 июня. Поскольку каждый день года был назван именем того или иного святого, то такие дни использовались церковью, чтобы напомнить народу об этих святых и о соответствующих местах из священного писания. Так, например, утверждалось, что в дарьин день (15 февраля) выпадает снег, а в день Агафьи (6 февраля) вода бежит с гор.

В большинстве случаев совершенно неизвестно, в какой местности возникла та или иная примета погоды. Точно так, как в наши дни прогноз погоды, составленный для Западной Европы, не представляет никакой ценности, например, для Арктики, так и некоторые народные приметы погоды, имеющие реальный смысл там, где они появились, становятся бессмысленными в других районах. Взаимосвязи между атмосферными явлениями и жизнедеятельностью человека и животных тоже не настолько однозначны, чтобы по ним можно было уверенно делать заключения о будущей погоде.

До наших дней у некоторых народов сохранилась вера в столетний календарь погоды. Возникновение его, по-видимому, связано с монастырем Лангхейм, находившимся в епископстве Бамберг. Монахи этого монастыря умели ценить земные блага и множить свои богатства. Им принадлежали в этом районе самые плодородные земли и наиболее богатые рыбой пруды. И лишь погоду, от которой зависели животноводство и земледелие, они не умели предсказывать. Настоятель монастыря Мориц Кнауэр (1613–1664 гг.) начал вести наблюдения над окружающей природой. В течение семи лет он делал записи о погоде, урожае, эпидемиях и других событиях, казавшихся ему важными. Семилетний период он выбрал, так как считалось, будто погоду целого года обусловливает какая-либо из семи известных в то время планет солнечной системы (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, а также Солнце и Луна, которые тоже относили к числу планет, ибо они вращались (!) вокруг Земли). На основании этих наблюдений он составил и издал «Всеобщий домашний календарь».