Пояс шахида

Рост — 178, вес — 78, 56 лет от роду, в графе национальность отрекомендовался без тени смущения:

— Я даже не сын юриста! А полнокровный московский еврей. Но считаю себя русским. Предки мои родились в России. Прошу заметить — не СССР, а именно Россия. Я — поздний ребенок…

Поздний ребенок в начале семидесятых эмигрировал вместе с родителями-диссидентами в Лондон. Помните, наверно, нехорошо в ту пору было диссидентам в СССР. Некомфортно.

— Ночью приезжали, переворачивали дом вверх дном — постоянные обыски… Чего искали — непонятно. Отца еле из психушки вытащили — пришлось квартиру продавать, чтобы дать взятку…

Туманный Альбион с лихвой окупил мытарства диссидентов. Родители устроились неплохо, Женя поступил в Оксфорд. Окончил с отличием, первые восемь лет после выпуска преподавал в Итоне, кандидат, затем доктор канонического и гражданского права.

По истечении указанного срока доктор вдруг все бросил и занялся нестандартными компьютерными технологиями — совершенно новой и по тем временам далекой от сиюминутной прибыли отраслью. Результат двадцатилетнего жизненного периода: глава фирмы-монополиста на европейском рынке компьютерного нестандарта,[55] мультимиллионер, отец троих детей и… глубоко несчастный человек.

— ???

— Родина в опасности. Вот это и гложет душу, не дает жить привольно и радостно…

— ???!!!

— Вернее сказать — Родины. Они мои. Две. Первая — историческая, что произвела первое колено Израилево. Вторая — которая породила предков моих и меня самого…

Оказывается, лет десять назад появилось у доктора Джона хобби. Вернее сказать, появилось оно гораздо раньше — ещё в ту пору, когда готовился защищать кандидатскую по «Крестовым походам», но окончательно оформилось и статус второй жизни обрело именно в указанный период.

В общих чертах хобби Джона можно обозначить как всестороннее изучение института религиозного экстремизма. А конкретное направление, на котором он сосредоточился в последние несколько лет, — неомусульманский радикализм (НМР).

— Интересно… — в радикализмах и экстремизмах Сергей откровенно «плавал». — Говорите, интерес такого по рядка у вас возник при подготовке диссертации по Крестовым походам… Я, конечно, не специалист, но… какое отношение имеют Крестовые походы к неомусульманскому радикализму?

— Да самое прямое! — горячо заверил Джон. — Полагаю, оттуда-то все и началось. Что мы знаем о Крестовых походах?

— Ну… в общих чертах, — замялся Сергей. — Одиннадцатый — тринадцатый век… Иерусалим… Гроб Господень… Угу… А! Походы «младших сынов». Титулов и земель им не хватало, вот они и… Вот, собственно, и все…

— Ну, что ж, похвально, — поощрительно кивнул док тор Джон. — Для молодого человека нынешнего общества это — очень много… Так вот, я тебе дам мини-экскурс по обстоятельствам того времени, сопоставлю с сегодняшней обстановкой, и мы прямиком выйдем к подлинной сути религиозного экстремизма. И ты поймешь, почему это так важно…

Итак, если обратиться к краткой словарной ссылке, мы знаем, что Крестовые походы 1096–1270 годов — это военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест и реликвий, связанных с земной жизнью Иисуса Христа — Иерусалима и Гроба Господня. Верно?

— Верно. Сельджуки, по-моему, там баловали…

— Ну, по большому счету если брать, так они там вовсе не баловали, а решали свои проблемы, обычные по тому времени. Баловали! Там баловали несколькими веками ранее и арабы, и славяне, и лангобарды… Но — к сути, друг мой, к сути…

Итак, предпосылки Крестовых походов: традиции паломничеств к Святым местам; захват в XI веке турками-сельджуками Сирии и Палестины и возможная угроза захвата Византии; изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви… Обрати внимание, друг мой, на этот пункт — по моему мнению, начало религиозного экстремизма лежит именно здесь! Ну и самая большая, можно сказать, генеральная предпосылка, разумеется, сугубо материальная, то есть — тяжелейшее экономическое положение Западной Европы во второй половине одиннадцатого века. Грубо говоря, жрать было нечего, народ пребывал на грани голодных бунтов, рыцарство тихо зверело от скуки и лени, а на всех базарах рассказывали сказки о богатстве неверных псов, оккупировавших Палестину. То есть, если разобраться, на святое вроде бы дело ребят подвигла обычная мирская суета, зависть и корыстие.

26 ноября 1095 года папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в городе Клермон отвоевать захваченный неверными Гроб Господень. Публика папу единогласно поддержала, и тотчас же началось тотальное приготовление к экспедиции.