Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Иоанн Креста называет все образы и представления только лакеями короля. Чем больше смотрят на лакеев, тем меньше видят короля. «Следовательно, ошибаются те, кто такие образные восприятия не только ценит, но и даже думает, что Бог похож на одного из них и они могут через что-то подобное достичь единства с Богом».[21]

Похожие мысли высказывает поэт Кабир. Он был сыном мусульманки, позже воспитывался брамином и таким образом оказался между двумя большими религиями — исламом и индуизмом. Обе за него боролись и даже после его смерти спорили из-за его останков, потому что каждая хотела оставить его для себя в качестве великого святого:

О ты, что Мне служишь, где ты Меня ищешь?
Смотри, Я рядом с тобой..
Я не в храме и не в мечети,
Не на Каабе и не на Кайлаше.
Я не в ритуалах и церемониях,
Не в йоге и не в отреченье.
Если ты истинно ищешь,
Ты увидишь Меня сразу,
Повстречаешь Меня в тот же миг.
Кабир говорит: О Садху!
Бог — это дыхание всех дыханий.[22]

А Руми, исламский поэт, пишет:

Что делать, мусульманин?
Я не христианин, не евреи, не персиянин, не мусульманин.
Я не с Востока и не с Запада, не с суши и не с моря,
не из мастерской природы и не из кружащейся Вселенной.
Я не из земли, воды, воздуха или огня..
Я пришел не с огненных небес и не из пыли,
Я не в конечном пространстве и не в бесконечном.
Я пришел не из Индии, Китая или Болгарии,
Не из царства Ирак и не из страны Хорасан.
Я не с этого света и не с того, не из рая и не из ада.
Мое место без места, не оставляет следа мой след,
Мое тело бестелесно и без души моя душа,
ибо я принадлежу Возлюбленному.
Все конечное так становится бесконечным.
Я одолел все разделения,
Я вижу оба мира как всеобщее единство.[23]

Разум никогда не сможет исчерпать конечную действительность. Рамакришна имеет обыкновение говорить: «Все Писания и Священные Книги, веды, пураны, тантры и т. д. в определенном смысле утратили свою чистоту, поскольку их содержание выражено человеческим языком. Каков на самом деле Брахма, ни один человеческий язык не в состоянии описать. Потому Брахма как раньше, так и теперь, неприкасаем и чист».

Из многих текстов дзэна я хотел бы процитировать только один, Дао Кокуши:

Есть действительность, которая предшествует самому небу и земле.
ЭТО не имеет формы, тем более имени.
Глаза пропускают ЭТО, когда они ЭТО ищут.
ЭТО не имеет голоса и недоступно слуху…
О мои любимые выдающиеся друзья, здесь собравшиеся,
Если вам покажется,
что вы слышите громовой голос
Дхармы,
прекратите ваши речи,
очистите ваши мысли,
тогда вы пойдете так далеко,
чтобы узнать бытие.

На ступени познания все религии едины. Однако каждый индивид, который хочет говорить о своем познании, использует те формы выражения, которые стоят на его заднем культурном плане. Таким образом, различие эзотерических путей отражает различие культур, но в своей сущности они едины.

Религию можно сравнить с Луной, которая освещает Землю, однако силу своего сияния она получает от Солнца. Когда она приближается к Земле и встает между Солнцем и Землей, происходит солнечное затмение и Земля погружается в темноту.

Солнце можно сравнить с Божественным проявлением. Оно освещает религию, с тем чтобы та светила для человека на его пути к познанию. Когда же религия слишком много о себе возомнит и вклинится между Богом и человеком, она затмит Бога. Произойдет Божественное затмение.