Покемоны и иконы

Религиозные и философские учения восточных народов, например, конфуцианство и буддизм – учения о человеческой жизни, к которой должен стремиться каждый, чтобы здесь быть и жить лучше. Эти учения о личном совершенствовании. Цель их – спасти настоящую жизнь от зла, сделать её добрее и справедливее для всех. Множество религий признают, что жизнь у человека одна. Человек рождается, живёт и умирает. Всё! После смерти никакой другой жизни у него, у человека, нет. И пока он здесь, на Земле, он радуется жизни, познает мир, взрослеет, рождает детей, воспитывает их, стареет и, наконец, умирает. Его дети вырастают и, как когда-то он сам, проживая собственную жизнь, продолжают тем самым и его. И эта жизнь, не прерываясь, идет от поколения к поколению, как и любая другая в этом мире. Такая «вечная жизнь» уготована и растениям, и птицам, и зверям. Конечно, кому-то суждено прервать хрупкую жизненную нить, и тому множество примеров. Тут можно долго спорить и утверждать, что всё в жизни кем-то или чем-то предрешено. Можно и возражать этому, настаивая на свободе воли. Философы на этот счет уже столько томов исписали, что мой скромный рассказ вряд ли пробьёт хоть лучик света среди яркого свечения звезд-корифеев детерминизма[28] и либертарианства[29]. Ясно лишь одно: во Вселенной всё подчинено закону «рождение-смерть-возрождение». Одна галактика дает жизнь миллиардам звезд, одна звезда – тысячам планет, одна планета – сотням миллионов существ.

Скажете: «Если жизнь для каждого одна, единственная и неповторимая, и другой нигде и никогда больше не будет, тогда именно этой жизнью и надо воспользоваться как можно лучше?»

Возможно, так многие и думают, и так живут. Но, мне кажется, что тем вселенским законом в нас заложен ген, заставляющий нас жизнь продолжать, не останавливаться. Видимо, оттого жить только для себя одного становится неразумно. Потому мы и ищем для себя цели вне себя: живем для детей, для семьи, для человечества, для всего того, что не умирает с личной жизнью. А если жить лишь для личного одинокого счастья, то после такой бездарной жизни остается только глупо умереть. И тем, что мы ищем смыслы в собственных жизнях, тем мы, люди, отличаемся от всего живого и неживого. По крайней мере, нам хочется верить в нашу исключительность.

Разум является светом в нашей жизни. Именно разум способен определить и изменить наши поступки, поведение и даже настроение. Следовать разуму для достижения блага – разве не в том были учения истинных учителей человечества, таких как Конфуций, Сократ, Марк Аврелий? Не о том ли говорил своим сторонникам сам Иисус? Христианство учит, что в человеке живёт божественный свет, сошедший с неба. Но на самом деле этот свет – наш разум! Не готов я, конечно, утверждать, откуда он на нас сошёл. И только ли на нас. Порой мне кажется, что люди, уничтожая друг друга и всё вокруг, подтверждают как раз обратное, что разум их покинул.

Религия настаивает жить по послушанию. В разных священных книгах много написано, что нужно делать в той или иной ситуации, как поступать и что строжайше запрещено, какую пищу есть можно, а когда и вовсе от неё надо воздержаться. И священники настаивают на соблюдении таких правил, запретов и обрядов. Собственно, на их соблюдении основаны и держатся религии. Но такие правила были написаны очень давно. Несомненно, утверждается, что ниспосланы они были богом. Но на самом-то деле времена тогда были тёмные, люди в большинстве своём забитые, невольные и необразованные. Нормы приличия, понятия о добре и зле сильно отличались от тех, что существуют сейчас. Да что говорить, если даже в нашем современном мире отношение, например, к убийству человека человеком где-нибудь в Швеции будет совсем иным, нежели в Сомали, не говоря уже о тех местах, где убийства до сих пор совершаются не только ради ограбления или установления власти, а из кровной мести или как жертвоприношение. Для того чтобы как-то обуздать неразумных соплеменников, и нужны были общепринятые правила поведения. Нашлись умные и здравые умы, кто их придумал. Не за раз, конечно. Уверен, что сперва всё из уст в уста передавалось, общими смыслами, примерами, а потом и нашлись те, кто смог всё записать. И каждая такая священная книга, будь то Библия, Коран или Талмуд, священна прежде всего тем, что в ней сохранена история той самой вечной жизни, к которой так стремится каждый смертный.