Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения

Ал–Мас'уди сообщает о том, что в Итиле на службе у хазарского царя находились русы и славяне (ас–сакалиба), которые составляли часть хазарского войска и, по выражению арабского автора, являлись "слугами" ('абид) правителя Хазарии [14]. О характере обязанностей, возлагавшихся хазарскими властями на воинов из русов и славян, было высказано предположение в связи с сообщением историка первой половины XI в. Хилаля ас–Саби. Согласно Хилалю ас–Саби, в первой половине X в. В Дербенте обрушился мол, построенный как продолжение знаменитых стен города с целью защиты его от нападений хазар. Хазары же, не располагавшие собственным флотом, сами никогда не совершали морских набегов. Поэтому В. В. Бартольд предположил, что с моря на Дербент нападали не хазары, а либо находившиеся у них на службе русы, либо же одни русы, действовавшие с согласия хазар [15]. Дербент, превратившийся после арабского завоевания в форпост арабского влияния на Северном Кавказе, в первой половине X в. являлся торговым соперником Итиля на Каспийском море, в связи с чем нападения на Дербент — кем был они ни совершались — объективно отвечали интересам хазар. На фоне сообщений ал–Мас'уди и Хилаля ас–Саби кажется не случайным, что в составленной в X в. персидской версии "Истории" ат–Табари появляется дополнение, принадлежащее ее переводчику Бал'ами, который упоминает в качестве главных врагов Дербента именно хазар и русов [16]. Хазары и русы как непримиримые враги Ширвана фигурируют также в одах ширванского поэта XII в. Хакани, который пишет о вторжении русов во владения ширваншаха Ахситана I (1160-1196) в 570/1174-1175 г. [17]Понятно, что в конце XII в. ни о каких совместных действиях хазар и русов не могло быть и речи. Поэтому совершенно очевидно, что Хакани вдохновлялся какими-то более ранними источниками. То же самое можно сказать и еще об одном персидском поэте XII в. — Низами Гянджеви, у которого в поэме "Искандер–наме" хазары и русы тоже действуют как союзники [18].

Надо отметить, что в средневековых арабо–персидских памятниках имеется и много других сообщений о тесных взаимоотношениях хазар и русов, но они практически совершенно не изучены [19].[19] В частности, большой интерес представляет эпонимическая легенда о Русе и Хазаре, являвшихся якобы родными братьями, так как они происходили, по преданию, "от одной матери и отца" [20]. С этой легендой, по–видимому, следует связывать распространенное у целого ряда арабо–персидских авторов начиная с X в. представление о том, что русы — это этнические тюрки [21]. Наконец, в одном из вариантов рассказа об "острове" русов говорится о том, что этот "остров" Рус получил в подарок от Хазара [22].

Каким образом оформлялись взаимоотношения хазар и русов во время каспийских походов последних, почти ничего не известно. У ал–Мас'уди сохранилось единственное упоминание о договоре, заключенном русами с хазарским царем во время похода 912-913 г. Согласно этому договору, за право прохода по территории Хазарии русы обязались отдать царю половину захваченной ими добычи. Хотя на обратном пути русы, как и было обусловлено, послали хазарскому царю половину добычи, они подверглись жестокому нападению со стороны проживавших в Хазарии мусульман, которых будто бы возмутили грабительские действия русов в мусульманских областях Прикаспия [23].

Как уже было сказано, сведения об этом походе русов ал–Мас'уди получил от мусульман, обитавших на южном берегу Каспия. Вряд ли можно ожидать, что они обладали полной информацией о заключенном договоре между русами и хазарским царем. Зато сообщение ал–Мас'уди проливает некоторый свет на позицию, занимаемую хазарскими властями по отношению к походу русов. Для информаторов ал–Мас'уди было совершенно очевидно, что хазарский царь поддерживал русов, поскольку их действия на Каспии отвечали и его собственным интересам. Так, ал–Мас'уди пишет, что если бы у хазар имелись морские суда, то они сами совершали бы набеги с моря на мусульманские области Прикаспия [24].