Поклоняющиеся звездам

Тематический диапазон мочикских гончарных изделий чрезвычайно широк. Он охватывает все этапы жизни человека, от его рождения до смерти, от акта зачатия до веселой пляски скелетов. Мужчины, женщины и дети оживают в этом «глиняном автопортрете». Мы видим ткачей, охотников, рыбаков, крестьян и простых воинов. Но поскольку в государстве Мочика уже существовала большая социальная дифференциация, главное внимание в этом «глиняном жизнеописании» уделяется тем, в чьих руках находилась власть. Перед нами чередой проходят представители мочикской знати. Они танцуют, путешествуют в носилках, которые несут четыре раба, охотятся, развлекаются во время богатых пиров или торжественных приемов посланников других государств. Часто они фигурируют с воинскими символами — палицами, дротиками и копьеметалками. В этих символах, очевидно, и заключалась основа их власти — могущества воителей, сумевших, по всей вероятности, создать разветвленный бюрократический аппарат и почти профессиональную армию, помогавшую им захватывать все новые долины с земельными угодьями и источниками воды и принуждать массы населения к строительству ирригационных сооружений и монументальных храмов. Именно носители культуры Мочика выстроили в одной из своих долин высочайшую пирамиду древнего Перу, которую мы вскоре посетим. По утверждению уже упоминавшегося Каланчи, ее строили одновременно двести тысяч индейцев.

Верховный военачальник и повелитель мочикцев был, очевидно, и высшим жрецом. Некоторые ученые, например Рафаэль Ларко Ойле, полагают, что титул властителя был «сикич». Подданные не сомневались в его божественном происхождении, о котором свидетельствовали на керамических сосудах ягуарьи клыки. Отдельными североперуанскими долинами управляли доверенные лица «сикича», своего рода губернаторы, которых, возможно так же, как в государстве Чиму, называли алаэками. Именно этих высших представителей воинско-жреческой аристократии мы видим на лучших произведениях мочикских гончаров. Сосуды-портреты порой изображают некоторых мочикских правителей по нескольку раз, в разные периоды их жизни. Кое-где мы видим и богато разряженных инфантов (по-мочикски «сикич аэн» — мальчиков, которым, очевидно, по праву первородства предстояло унаследовать отцовские божественные прерогативы.

Рисунки на сосудах подчеркивают исключительное положение мочикских правителей. Подданные низко склоняют головы пред своим владыкой и его наместниками. Их руки покорно сложены, как в храме во время молитвы. На пиру или во время аудиенции, которой правитель удостаивал подданного, господин всегда сидит на высоком троне под балдахином, который защищает его благородную голову от солнечных лучей. Женщины на пиры и приемы не допускались.

Правитель и его алаэки жили в роскошных дворцах. Иногда они покидали их и в сопровождении многочисленного двора на удобных носилках совершали «инспекционные» поездки, порой даже в самые отдаленные уголки государства. В государстве Мочика они являлись высшими вершителями правосудия, судили провинившихся в нарушении неписаных законов государства. Кара бывала по-истине жестокой: осужденным отрубали отдельные части тела. Самым «малым» наказанием было отсечение носа. Провинившемуся могли отрезать верхнюю или нижнюю губу, одну или обе ноги, выколоть глаза или отсечь детородный член.

На керамике изображено и приведение в исполнение высшей меры наказания — убийство камнями. Все экзекуции совершались публично, для устрашения жителей государства. Убийство камнями совершалось при участии великого множества зрителей, подчас в присутствии верховного судьи, верховного жреца и верховного правителя в одном лице. Кажется, будто в «глиняных портретах» правителей отразилось и величие и могущество своеобразной древнеперуанской культуры Мочика[17].

БОЖЕСТВО В ГРОБУ

До сих пор мы видели носителей культуры Мочика на рисунках и сосудах-скульптурах, найденных в погребениях. А между тем в могильниках североперуанских индейцев ученые порой находят и сохранившиеся телесные останки высокородных мочикских мужей. Ведь получил же некогда такой экземпляр в подарок испанский король Карл III.

Археологи Уильям Дункан Стронг и Клиффорд Эванс нашли в долине реки Виру, близ Уака-де-ла-Крус, мочикскую могилу, которую не успели обнаружить и ограбить перуанские «уакерос».

В могиле в Уака-де-ла-Крус (собственно, в небольшом гробу из тростника) находилось прекрасное, но уже не керамическое, а деревянное изображение великого мочикского божества. Вместе с изображением в тростниковом гробу лежал и человек, явно умерший глубоким стариком. Высокородного покойника, как обычно, сопровождало в последний путь множество керамических предметов, ткани из хлопка и изделия из перьев, а также принесенные в жертву богам люди, убитые, согласно ритуалу, после кончины благородного старца.