Полдень магов. Оккультная перестройка мира

Англичанин Генри Гудзон, путешествуя под голландским флагом, в 1609 году исследовал впадающую в эту бухту реку, названную его именем. Голландцы, первыми в Европе совершив буржуазную революцию и завоевав для себя свободу, очень резво кинулись отнимать эту свободу у других, то есть приступили к активному захвату и грабежу колоний. Первый опорный пункт европейцев на месте нынешнего Нью-Йорка основали именно голландцы — это было поселение Новый Амстердам, созданное в 1625 г. Примечательно, что с самого начала своего существования будущий город Нью-Йорк выполнял чисто коммерческие функции: колония Новый Амстердам являлясь торговой точкой, через которую индейцам сплавляли традиционные стеклянные бусы и красные колпаки в обмен на пушнину и золото. Однако вскоре буржуазная революция произошла и в Англии (в 1648 г.), и освободжённые от пут средневековья британцы бросились в колониальный разбой с такой неуёмной энергией, что голландцам и прочим конкурентам пришлось потесниться. Не обошлось, конечно, и без вооружённых разборок — англичане с голландцами не раз воевали, Новый Амстердам переходил из рук в руки, пока окончательно не отошел к Англии и не стал Нью-Йорком.

Перечитывая историю западноевропейского Нового Времени, т. е. историю европейского капитализма, понимаешь, что Россия в капитализм опоздала безнадёжно. Всё-таки драться за колонии на шпагах и мушкетах с конкурентами на краю земли, у чёрта на куличках — это совсем не то, что делить наследство проклинаемого новой русской буржуазией «Совка» при помощи нанятых прокуроров, губернаторов, корреспондентов, президентов и килеров. Недаром даже лица пиратов на службе Её Величества английской королевы имели некоторую печать благородства (сказывалось дворянское происхождение), чего не скажешь о протокольно-свиных рылах «новых русских». Ничего не попишешь, современный российский капитализм, на 100 процентов базирующийся на знаменитом (хотя и несколько изменённом) шариковском принципе «украсть и не делиться», похоже, долго ещё останется мелкоуголовным по форме и шакальим по содержанию. Видимо, для отстоя буржуазной пены в среде бывших завскладов, МНСов, секретатарей райкомов комсомола, аферистов-рецидивистов и проч., нужно, минимум, лет 500.

С начала XVII века Англия отправила несколько экспедиций на Северо-Американский континент, в том числе и с задачей его колонизации. Однако особого успеха эти экспедиции не имели, большинство колонистов погибло от болезней и в стычках с коренным населением Америки — индейцами.

Но осенью 1620 года из Англии на судне «Мэйфлауэр» («Майский цветок») отплыли сто с небольшим сектантов-пуритан, настроенных на решительный разрыв с английской государственной церковью, да и с английским обществом в целом. И хотя переселенцы получили от британской короны разрешение высадиться в районе теперешнего штата Вирджиния, но из-за штормов и навигационных ошибок «Мэйфлауэр» 21 ноября 1620 г. пристал к берегу, на котором теперь расположен штат Массачусетс, т. е. значительно севернее Вирджинии. Вскоре переселенцы основали Плимутскую колонию, которая, как считается, и положила начало систематическому заселению Северной Америки выходцами из Европы. Пассажиров же «Мэйфлауэра» впоследствии стали называть отцами-основателями американской нации.

Нужно сказать, что и в дальнейшем религиозные радикалы-пуритане составляли весьма значительную долю переселенцев из Англии и других стран Западной Европы в Америку. Пуритане были радикалами даже на фоне многих других отколовшихся от католической церкви в ходе Реформации сект и течений западного христианства. Являясь последователями швейцарского проповедника Кальвина, они на всю катушку раскрутили его учение об изначальной, от Бога, предопределённости одних людей к спасению и вечной жизни в Царстве Божьем, а других — к вечной погибели и мукам в аду. Разумеется, изначально спасёнными были они, пуритане, а изначально осуждёнными Богом — все остальные, не пуритане. Причём никакое следование Божьим заповедям, никакие добрые дела уже не могли помочь осужденным — ада им всё равно нельзя было избежать. А у изначально спасённых единственной заботой было удостовериться как-нибудь в своей избранности и успокоиться на этот счёт окончательно. Но тут имелся верный признак — успех в земных делах и, прежде всего, нажитое честным трудом богатство. Если человеку. по жизни везёт, значит, он и есть избранный, а если денежки к нему не идут, то плохо дело: не попал он в заветный список божественной номенклатуры.

Здесь мы видим полный отказ от христовых заповедей, от Нового Завета и стопроцентный возврат к ветхозаветному учению об избранном Богом народе, каковым пуритане считали себя и своих последователей. Все же остальные — это как бы и не люди вовсе, им всё равно в геенне огненной мучиться, поэтому и здесь, на Земле, с ними особо церемониться не следует. Такая установка англоговорящих переселенцев-пуритан объясняет очень многое в дальнейшей истории Соединённых Штатов вплоть до сегодняшнего дня.