Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика

Помимо простого разделения на рабов и свободных, существует и более сложная тринитарная классификация. Она имеет много аналогов в других сакральных традициях, что говорит в пользу её универсальности. Гностики — то есть посвященные первых пяти веков — говорили о том, что люди разделяются на три категории: первая — это гилетический, или телесный тип, который полностью подвластен инстинктам и нормам; вторая — это психический, или душевный тип, который во многом находится под влиянием свинца, но может освободиться от его власти, страстно возлюбив образ Божественного Логоса, и, наконец, пневматический, или духовный тип, который достигает полной свободы, осуществляя чистый опыт познания. Мы видим, что многие авторитеты в области западной магии заимствовали эту классификацию. Например, разделение на тело, душу и дух прослеживается в работах Жерара Анкоса Папюса.

Идентичную систему, без какого-либо шанса заимствования, мы находим в тибетском ламаизме, где говорится о трех уровнях бытия — теле, речи и уме, или «нирманакайе», «самбхогокайе» и «дхармакайе». В индийской Тантре разделение практически идентично — «пашу» — скот, «виру» — герой и «дивья» — божественный.

Универсальная классификация людей на три типа проходит по линии их способности или неспособности к интеллектуальной интуиции и пониманию идей и образов, не связанных с материальным. Самым точным определением этой трехступенчатой иерархии будет цитата из Фридриха Ницше, который вряд ли был знаком с гностиками, но, по сути, детально воспроизводит их основную идею: «Одни презирают возвышенное, другие влюблены в возвышенное, третьи живут в возвышенном».

В Книге Закона троичная классификация следует из следующих цитат: «Зовущий нас Телемитами не ошибётся, если внимательно рассмотрит это слово. Ибо в нём Три Ступени — Отшельник, Влюблённый и Человек Земной. Грубые должны пройти через огонь; пусть тонкие будут испытаны интеллектом, а возвышенные избранные — высочайшим».

Цитата из Ницше проясняет очень многое. Несложно понять отличие низшего типа от двух высших. Всем нам приходится сталкиваться с человеко-животными, чьи потребности существуют исключительно на биологическом уровне. Это — существа, которые, по справедливому мнению Леонардо Да Винчи, находятся гораздо ниже животных, они преисполнены презрения ко всему, что касается символической жизни, а в худшем случае они готовы преследовать все, что не укладывается в их модель мира. Отбросив условности и ложную деликатность, каждый из нас мог бы назвать множество примеров тех, кто ведет жизнь тупых и покорных рабов. Все попытки освободить рабов неизбежно приводили к черной неблагодарности к своим освободителям и к появлению еще худшей системы рабства.

Книга Закона констатирует очевидное: «Не рассчитывайте на перемену: вы будете, как были, и никак иначе. Посему цари земные пребудут Царями вовеки, рабы будут служить. Нет ничего, что будет низвергнуто или вознесено; всё так, как было всегда».

Но каково отличие между вторым и третьим типом? На этот счет в различных оккультных системах существуют совершенно противоположные мнения. И те, кто по одной системе точно принадлежат к третьем типу, по другой едва дотягивают до второго, тогда как третий тип оказывается чуть ли не мифологизированным образом мессии.

Посмотрим, что общего между цитатой из Книги Закона, гностическими философскими пассажами и афоризмом Ницше. И ключом здесь опять оказывается Книга Закона. В Книге Закона второй тип называется «Влюбленным». Согласно мировоззрению гностиков, второй тип освобождается не напрямую, как третий, а через образ Логоса, посредством страстной Любви к богообразу, Сыну, Эйдолону Источника. Наконец, в афоризме Ницше говорится о том, что «средние влюблены в возвышенное». Из трех составляющих человека именно с душой ассоциируется влюбленность: вспомним, что у гностиков второй тип назывался «человеком душевным». Ключевым здесь является понятие «влюбленность», которое нам и предстоит проанализировать.