Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика

Второй уровень — это игра с эмоционально значимыми словами, то есть это тот случай, когда вы уходите от их однозначной оценки. Перед его реализацией я рекомендую вам прочесть роман Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия», где подробно проанализированы непонятые слова, причем в этой книге показано, как, в общем, однозначно негативное слово — «предательство» — может обрести позитивный контекст. Это особенно интересно в отношении почитаемых богов и порой вызывает шок. Например, после прочтения работы «Лунное дитя» я долгое время был уверен, что Геката в традиции Телемы представляет собой худшее проявление женственности, старуху-смерть, гниль — в общем, всё, что было описано Кроули в «Ритуале черной ложи». Но оказалось, что у Кроули есть гимн, обращенный к Гекате, где она предстает в своем возвышенном аспекте, во многом имеющем параллели даже с Бабалон, владычицей нашей. Это осознание стало ключевым в моем понимании сверх-дуальности высшей теологии Телемы, которая до этого хотя и понималась на уровне интеллекта, но не была предметом инсайта.

Реализовавшийся второй уровень слова может казаться линейным людям воплощением цинизма и вообще всех пороков. К примеру, маг может долго, логично и последовательно рассуждать о величии подлости, ибо именно подлость Иуды стала причиной возвышенной жертвы Исуса. Однако, если, помимо работы с идеями, маг также занимается другими уравновешивающими практиками, например Бхакти-йогой, направленой на конкретное божество (при этом является данное божество Люцифером или же Христом — это совершенно неважно), то эти практикумы — не более чем тренировка «двойных мозгов», и, в принципе, они не имеют никакого отношения к реальности — маг знает, что любое действие будет иметь результат, поэтому, рассуждая о величии подлости, он никогда не опустится до осуществления подлости в действиях.

На третьем уровне постижения слова мы приближаемся к тому, чтобы заставить слова звучать по-другому, мы привносим в слова новые значения или, наоборот, придумываем новые слова и кодируем ими те идеи, слова для которых давно придуманы. Степень реализации этого уровня определяется очень просто — он реализован вами ровно настолько, насколько вам удается «втянуть» в свое, несколько измененное по отношению к общепринятому, семантическое поле других людей. Если новые слова и новые значения начали получать отклик и вам удалось «провести через себя идею», «потанцевать с ней», можете смело себя поздравить. Главное — самому не оказаться заложником тех слов, которые сами же и запустили, помнить, что, с одной стороны, играть нужно всерьез, а с другой — что, все-таки, это всего лишь игра.

Что касается опасностей такого рода игры, то здесь показателен пример Роберта Уилсона, который, осознав автоматизм человеческого восприятия, решил поиграть со смыслами и выпустить вирус «онтологической партизании», распространив культ Эриды и взятые «наобум» мифы этого культа и их соответствия. Обладая достаточным авторитетом (Уилсон — бывший главный редактор «Плейбоя»), он добился своей цели: «вирус» успешно распространился, и Уилсон пачками стал поучать письма, в которых его адресаты сообщали, что Великая Тайна связана с числом 23 и Эридой. Смех, однако, был недолог: через некоторое время им же созданная семантическая программа успешно «взяла в оборот» его самого, да так основательно, что это едва не стало причиной его безумия. В статье о значении понятия Эгрегор мы рассмотрим причину этого явления более подробно.

Петр Успенский в своих эзотерических изысканиях рисует, во многом, весьма ограниченную картину. Однако в том, что касается инициации и её связи со словом, он потрясающе точен: «На самом деле, никакого специального «тайного знания» не существует, существует только возможность «пережить», «понять» давно известные слова на принципиально ином уровне, и только инициация способна это обеспечить».

8. О понятиях архетипа и эгрегора

Эгрегор — одно основных понятий оккультного дискурса, но, как это часто бывает, те, кто употребляют это понятие, нередко сами не до конца понимают его смысл. Иногда под эгрегором подразумевают нечто особенно возвышенное, религиозно-эзотерическое, открывающее пути к спасению. В таких случаях говорят об эгрегорах христианства, буддизма, ислама (безусловно, такие эгрегоры существуют), при этом не упоминая другие, менее религиозные.

Прямо противоположное заблуждение связано с современными индивидуалистически настроенными энергетскими школами, которые интерпретируют эгрегоры как нечто изначально негативное, вампирическое, агрессивное, стремящееся обязательно уничтожить индивидуальность, полностью подчинить ее себе (такой взгляд на эгрегоры свойственен, в частности, школе ДЕИР). В этом случае целью провозглашается отключение от любых эгрегоров, но уже в самой цели содержится определенный абсурд, потому что любое действие, любое слово и любая мысль действуют в контексте того или другого эгрегора.