Читаем Полеты души полностью

Из Сахасрары в Муладхару завести и зафиксировать световую спицу, пронизывающую вдоль всю Сушумну. Сформировать в Сахасраре, на верхнем конце спицы/шарик праны; уплотнить его, закручивая вдоль оси, послать его вниз, до Муладхары. Когда шарик достигает конца, представьте, что вы слышите высокий щелчок. Отсутствие щелчка означает, что шарик недостаточно плотен, либо он остановился где-то на половине пути. В обоих случаях его необходимо распылить и сформировать новый.

Посылайте шарики вниз, пока они, как костяшки счетов, не заполнят всю спицу до Сахасрары (следите за щелчками!).

Разожгите в Манипуре оранжевый огонь и гоните его вниз и вверх одновременно, так чтобы он окружал нанизанные на спицу шарики. Огонь может колебаться, но не должен исчезать. Шарики начнут сплавляться в единый целый столб. Когда сплавляется нижняя часть шариков, от Манипуры до Муладхары (обычно раньше верхней части), то в Муладхаре появляется голубой огонь и пульсирует там, пока не сплавится и верхняя часть столба.

В момент, когда все шарики сольются, вверх по Сушумне должна проскочить яркая, мощная голубая вспышка. Затем оранжевый огонь исчезает, и проснувшаяся Кундалини начинает быстро подниматься вверх по Сушумне.

После выполнения этого комплекса может начаться спонтанная медитация. Следует быть готовым к этому и не спешить вставать.


ЭФФЕКТ ОТ УПРАЖНЕНИЯ:

Успешное выполнение этого комплекса позволяет поставить под частичный контроль силы Кундалини. Энергетические расходы праны в организме становятся более экономными и оправданными.

Упражнение оказывает общеукрепляющий и омолаживающий эффект.

Улучшается волевой контроль над функционированием симпатической и парасимпатической системы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Поскольку в конце упражнения силы Кундалини прорываются вверх, ни в коем случае не следует вставать сразу. Одно из предназначений спонтанной медитации — приведение в гармоничное состояние общего пранообмена в организме. Поэтому как минимум 5 минут после окончания упражнения следует посидеть с закрытыми глазами. Полезно почитать мантру ОМ (АУМ), можно также сосредоточиться на внутреннем звуке Анахат. Не желательно чтение мантр СОХАМ, ХАМСА, ХАНСА, ХАТ. Последнюю мантру следует использовать лишь при появлении негативных ощущений и чувстве дискомфорта. Однако даже в этом случае не следует сразу вставать.

Приведенное упражнение в ряде черт согласуется с даосскими принципами «выплавления пилюли бессмертия», т. е. с «внутренней алхимией» даосов.

Упражнение получится сразу, если вы перед ним очистили астральные каналы и Сушумну «Ануломой-виломой».

Дорогие мои, тут я еще добавлю, что в момент, когда все шарики сливаются, и вверх по Сушумне проскакивает яркая, мощная голубая вспышка, то у занимающегося может проявиться душевная боль и жалость к себе. Это происходит из-за того, что при подъеме Кундалини разрушается личность человека. Разрушается Вавилонская башня из материалистического восприятия мира, из научных знаний, из кирпичей логических построений и школьных объяснений, которую он строил всю жизнь. Вавилонская башня с грохотом рассыпается — и человеку становится страшно...


РАЗРУШЕНИЕ БАШНИ

Притча о Вавилонской башне в первую очередь описывает реальные события. Останки Башни нашли и исследовали современные ученые. Во времена Атлантиды все люди говорили на одном языке — санскрите. После Потопа Башня разрушилась, люди деградировали.

Появилось множество языков и наречий. Но во всех языках мира присутствуют санскритские корни. Аллегорически Вавилонская башня изображает научно-технический прогресс. Люди верят в интеллектуальные методы, в технические средства, в логические построения и учреждения. Длительное время Башня растет над Землей, поднимаясь все выше и выше. Но заканчивается Золотой век, приходит Кали-юга (Железный век) и Вавилонское творение разрушается. Люди перестают понимать друг друга, каждый отдельный человек представляетидеальную жизнь на земле по-своему. Из-за этого начинаются ссоры к войны. Все воюют за правду, но каждый — за свою. Это и есть аллегория смешения языков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука