Полеты души

Пранаямой не следует заниматься ни на полный, ни на полностью пустой желудок. Постепенно следует достичь задержки дыхания на полтора часа за один раз. Это дает ученику йоги много психических сил. Для того чтобы достичь этого, следует длительное время заниматься под руководством учителя, который сам досконально владеет этой практикой пранаямы. Самостоятельно можно научиться задерживать дыхание только на 8—10 минут. Но и такая кумбхака приведет вас к Богу при условии соблюдения правил ЯМЫ-НИЯМЫ. Трехминутная задержка тоже очень полезна для очищения Нади, успокоения ума и поддержания хорошего здоровья. Следует всегда помнить, что медитация без пранаямы, как хвост без собаки, не может существовать в принципе.

ГХАТА-АВАСТХА

Тот, кто активно занимается мирскими делами, забывает заниматься йогой.

Первым состоянием подавления дыхания являются бандхи. Когда ученик освоит Мула-бандху, Уддияна-бандху и Джаландхара-бандху, то он может приступать к освоению второго состояния подавления дыхания. Оно называется гхата-авастха. Когда происходит совершенное единение, без противостояния, праны и апаны, манаса и буддхи, или дживатмы и Параматмы, то это называется гхата-авастхой. Гхата — это бандха умственная. Теперь йог утром и вечером должен заниматься только в течение одной ямы (то есть три часа утром и три часа вечером). Один раз в день выполнять Кевала-кумбхаку (то есть час не дышать). Техника Кевалы-кумбхаки описана на стр. 45. Полное отключение органов чувств от чувственных объектов во время остановки дыхания называется Пратьяхарой. Все, что йог видит в этом состоянии, он должен считать Атманом. Все, что он слышит, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его нос, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его язык, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его кожа, он должен считать Атманом. Тогда он обретает различные силы: ясновидение, сверхостроту слуха, способность мгновенно перемещаться на любые расстояния, красноречие, способность принимать любую форму по своему желанию, способность становиться невидимым и обращать железо в золото.

Упорный и прилежный ученик, занимаясь пранаямами, обретает также способность левитировать. Садхак должен относиться к этим способностям как к великим препятствиям в достижении конечной Цели. Он не должен демонстрировать свои сиддхи другим людям. Ученик обязан скрывать свои способности творить чудеса так умело, чтобы окружающие считали его обычным серым человечком. Конечно же, его последователи будут из любопытства просить йога продемонстрировать им эти способности. Но он не должен показывать свои сиддхи даже ученикам.

Тот, кто слишком активно занимается мирскими делами, забывает заниматься йогой. Поэтому йогой следует заниматься и днем, и ночью, не забывая слов своего гуру. Тот, кто постоянно и упорно занимается йогой четыре раза в день по два часа, переходит в состояние гхата. Дороже мои, помните, что общество обывателей не только бесполезно, но и очень вредно для неокрепшего ума начинающего ученика. Поэтому следует изо всех сил избегать общения с людьми, не занимающимися йогой, и упорно делать полуторачасовые пранаямы четыре раза в сутки.

ПАРИЧАЙЯ-АВАСТХА

Для того чтобы достать жемчужину, нужно отплыть от берега и нырять глубоко в море. Какой смысл в том, что ты барахтаешься у берега и уверяешь, что жемчуга в море нет?

В результате постоянной практики достигается паричайя-авастха (третье состояние подавления дыхания). Вайю, или дыхание, вместе с Агни пронизывает Кундалини и беспрепятственно входит в Сушумну. Когда читта входит в Сушумну вместе с праной, то они достигают высшей обители в голове, в темечке. Тогда ученик обретает силу действия (крия-шакти), тогда он пронизывает шесть чакр энергией Кундалинии и достигает безопасного состояния паричайи. И только после этого он видит тройственное действие Кармы. Тогда ученик начинает уничтожать множество своих карм пранавой ОМ. Он поет АУМ и совершает Кайя-вьюху. Кайя-вьюха — это мистический процесс упорядочивания различных скандх тела и принятия различных тел людей и животных для избавления от предыдущих карм без перерождения. Йог вспоминает свои предыдущие жизни в телах рыб, птиц и животных. Он проживает их и испепеляет карму. В это время йог выполняет пять дхаран, или пять форм концентрации, которые позволяют ему обрести контроль над пятью Первоэлементами и избавиться от страха перед ними.

НИШПАТИ - АВАСТХА