Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

Мощным средством советской пропаганды являлась печать, поскольку она была важным источником формирования общественного мнения. Польские коммунисты Сибири получали достаточное количество периодики и агитационных материалов. Однако с окончанием Гражданской войны и репатриацией поляков на родину польская пресса в Сибири прекратила свою работу.

Польские коммунисты должны были сыграть важную роль в ходе Советско-польской войны. В случае победы в войне с Польшей польские коммунисты видели возможность создания Польской Республики Советов, в которой они планировали занять руководящее положение. Началась мобилизация добровольцев на советско-польский фронт, но негативную роль сыграла волна репрессий против поляков, прокатившаяся по Сибири после начала войны.

После подписания договора о перемирии между РСФСР и УССР с одной стороны и Польшей с другой и соглашения о репатриации создались условия для репатриации беженцев, оптантов и военнопленных. Массовая репатриация поляков на историческую родину происходила в 1921–1924 гг. Эвакуация польского населения проходила в сложных условиях, в России царили голод и разруха, что создавало репатриантам серьезные трудности. Репатриацию поляков на родину большевики и их польские союзники стремились использовать в своих политических интересах. Польские коммунисты полагали, что с помощью своих сторонников в Польше можно будет вести подпольную работу и партия большевиков сможет произвести в Польше революционный переворот. Однако стремление поляков уехать на родину привело к тому, что работа польбюро в Сибири после подписания мирного договора с Польшей пошла на спад, а численность польских коммунистических секций уменьшилась.

Главная задача, которую ставили перед собой польские коммунисты в работе среди населения, – это преодоление его «реакционности». Однако польские коммунистические секции в Сибири на тот момент были крайне малочисленными, и их влияние было ограничено. «Кадровый голод», с которым советские власти столкнулись на направлении культурной работы, был связан с неприятием польской интеллигенцией революции в России и с отъездом поляков на родину. В начале 1920-х годов идеи партии большевиков не были популярны среди польского населения Сибири. К тому же после отъезда пленных и беженцев в Польшу Центральное бюро главные усилия посвятило работе с населением Правобережной Украины и Белоруссии, а не Сибири и других восточных регионов страны.

Поляки, проживавшие в Западной Сибири как национальное меньшинство, стремились защищать и развивать свою культуру. Для поляков, переселившихся в Западную Сибирь, одной из главных была проблема сохранения своего языка, традиций и обычаев. С целью сохранения культурной, языковой, конфессиональной идентичности и самобытности польская диаспора в иноэтничном окружении должна была консолидироваться.

Этнические традиции проявлялись прежде всего в календарной праздничной культуре. Среди элементов этнической культуры важнейшим для польской диаспоры являлся язык. В тех населенных пунктах, где поляки составляли большинство или проживали компактно, сохранялись тесные культурные и религиозные связи, культивировался польский язык. В сложных условиях адаптации на чужбине велика была роль церкви. Сохранение этнических традиций у польских переселенцев в условиях Сибири проявлялось прежде всего в религиозной сфере.

С началом Первой мировой войны перед католическим духовенством в Сибири встали задачи по оказанию помощи беженцам и населению, пострадавшему от военных действий. После Февральской революции 1917 г. католическая церковь получила в России такие же права, как и православная, но период мирного развития церкви был непродолжительным. Гражданская война привела к расколу русского общества, расколотой оказалась и польская община в Сибири. Католическая церковь в тяжелых условиях гражданского противостояния в стране стремилась придерживаться нейтралитета. Представители партии большевиков, которая одержала победу в Гражданской войне, рассматривали католическую церковь как контрреволюционную и антисоветскую организацию. Все это послужило основой для начала репрессий против священнослужителей и прихожан в городах и селах Западной Сибири.