Политическая наука №4 / 2013. Старые и новые идеологии перед вызовами политического развития

Номер завершают уже ставшие традиционными рубрики «Представляем журнал» и «С книжной полки». Первая из них знакомит с фундаментальным специализированным изданием, посвященным теме идеологий, – «Журналом о политических идеологиях». Вниманию читателей предлагаются рефераты его недавних статей, представляющих наибольший интерес с точки зрения анализа современной идеологической повестки и ее адекватности проблемам, с которыми мир сталкивается в XXI в. В рамках второй рубрики опубликована рецензия А. Грефа на книгу немецкого исследователя Фалко Грубэ об идеологических аспектах юридической практики применения прав человека, а также рецензия В. Быковой на работу известного венгерского экономиста Я. Корная о современном капитализме.

Собранные в номере статьи, рефераты и интервью безусловно не исчерпывают многообразия идеологических ответов на проблемы современного мира. Однако они демонстрируют релевантность концепта «идеология» для понимания происходящих политических процессов, равно как и эволюцию подходов к его использованию.

Номер подготовлен при содействии Исследовательского комитета РАПН по изучению идей и идеологий в публичной сфере.

О.Ю. Малинова

Состояние дисциплины: Теория идеологии

Методология исследования идеологий: От поведенческого анализа к постструктуралистским контекстуальным моделям

Г.И. Мусихин

Можно констатировать, что идеология является одним из самых распространенных политических терминов и одновременно – наиболее оспариваемым понятием политической теории1. Чтобы проиллюстрировать, с какими проблемами сопряжена теоретическая рефлексия данного предмета, достаточно вспомнить лозунг о «конце идеологий», который впоследствии и сам был признан идеологически тенденциозным. Не случайно идеология некогда была названа «самой неуловимой концепцией во всей социальной науке» [McLellan, 1986, p. 1]. Однако, как это ни парадоксально, хотя теоретики неустанно жалуются на трудности, связанные с концептуализацией идеологии, политики продолжают пользоваться этим термином во взаимоотношениях со своими сторонниками. А это означает, что «идеология» по-прежнему будет находиться в фокусе внимания политической науки.

Теоретическая рефлексия идеологии как политического явления всегда носила отпечаток критики. Несмотря на активное использование данного термина политологами, он по большей части не является «желанным ребенком» в этой «семье». Это обусловлено не только влиянием марксистской концепции ложного сознания, но опытом тоталитарных идеологий XX в., претендовавших на исключительное владение истиной во всех ее проявлениях.

Тем не менее данное понятие можно обнаружить во всех сколько-нибудь полных учебниках по политической науке. При этом дело, как правило, не идет дальше описания дискретного набора систем политических верований, неизменно включающего либерализм, консерватизм, социализм, фашизм и т.д. Окончание списка может варьироваться, но первые три позиции неизменны. Это создает ощущение некоторой догматичности теоретических представлений об идеологиях, хотя на самом деле политическая наука постоянно пополняется все более изощренными инструментами их анализа.

Можно сказать, что концепт идеологий, как никакой другой, подвержен всем ветрам «академической моды», демонстрируя господство той или иной «доминирующей методологии». Вследствие такой «методологической отзывчивости» концепт идеологии можно обнаружить и в дебатах по поводу влияния политики на науку и искусство, и в пропагандистских дискуссиях по поводу «тоталитарных» и «открытых» идеологий, и в установках методологического индивидуализма (который оказывается до неприличия либеральным), и в новых лингвистических и постструктуралистских концепциях политики. Список можно продолжить. Подобная изменчивость подкрепляет позицию скептиков, считающих идеологии «недоброкачественным» материалом, который заранее обесценивает усилия, прилагаемые к его анализу. Другими словами, теоретическое систематическое изучение идеологий до сих пор остается вызовом для политической науки.

Блеск и нищета «бихевиористской революции» в изучении идеологий