Читаем Политический сыск (Истории, судьбы, версии) полностью

Политический сыск (Истории, судьбы, версии)

(Рапорт печатается по писарской копии: ГАРФ. Ф. 109. 1 эксп. 1828. Ед. хр. 159. Л. 4-6 (с пометой «Секретно»). Он является ответом на отношение великого князя Константина Павловича от 5 марта 1828 г. и принадлежит перу Булгарина, хотя подписан Бенкендорфом. Цит. по: Видок Фиглярин: Письма и агентурные записки Ф.В. Булгарина в III отделение. М., 1998. С. 255-256).

О МАРКСЕ

Когда в 1852 году в Кёльне шел судебный процесс по делу Союза коммунистов, Карл Маркс начал писать памфлет «Разоблачения о кёльнском процессе коммунистов». Агент прусской полиции из окружения Маркса доносит в Берлин, в полицай-президиум:

«Это своего рода критическое освещение процесса с юридической и политической точек зрения. Само собой разумеется, что при этом крепко достанется правительству и полиции... Его гениальное перо вам знакомо, мне, таким образом, нет нужды говорить, что эта брошюра будет мастерским произведением, которое в высшей степени должно будет привлечь внимание масс».

(РЦХИДНИ-РГАСПИ. Ф. 191. Д. 19. Л. 10)

О ЛЕНИНЕ

НАЧАЛЬНИК ВОЕННОЙ КОНТРРАЗВЕДКИ ПЕТРОГРАДСКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА ПОДПОЛКОВНИК Б. НИКИТИН ПИШЕТ НА ОСНОВАНИИ ФРАГМЕНТОВ ИЗ ДОСЬЕ НА В.ЛЕНИНА, СОБРАННОГО В КОНТРРАЗВЕДКЕ:

«Перейдем ко второй странице карточки Ленина, на которой соберем несколько моментов его жизни, взятых в разных обстановках. Они рисуют его психический комплекс, относящийся к области симпатических переживаний...

Ленин чужд идеалу, как производной чувства; именно в этой области вообще, кроме чрезмерно развитого чувства страха, Ленин не дает ни одного признака: у него не было склонности к изящным искусствам — музыке, живописи, изящной литературе; ему недоступен целый мир симпатических переживаний, который ведет к облагорожению духа. Он не поднялся даже до любви к рабочему, которая могла бы привести к героизму.

Ленин не легенда, одухотворенная подвигом; он и не фанатик. Именно не фанатик, потому что понятие о фанатизме подразумевает наличие идеала и жертвенности. Нельзя определять Ленина, как фанатика, который ни перед чем не останавливался для достижения своей цели. Нет! Останавливался: он не хотел и не мог принести собственной жизни, он и не мог стать фанатиком. Тогда, может быть, маньяк? Тоже далеко от истины: маньяк упрямо преследует свою навязчивую идею, а Ленин был жестоко упрям на все случаи жизни, не переносил чужих мнений, по поводу чего бы они ни высказывались бы, а не в одной политике. Завистливый до исступления, он не мог допустить, чтобы кто-нибудь, кроме него, остался победителем».

(Цит. по: Никитин Б. В. Роковые годы. М.: Издательский дом «Правовое просвещение», 2000. С. 197, 202-203).