Политика: теория, методология, методика (Аксиоматические заметки)

В-третьих, все нормы морали обязательно имеют историческую основу. Это означает, что они должны в той или иной мере коррелироваться с представлениями о поведении людей, которые исповедовали их предки.

В-четвертых, мораль — это не отдельные нравственные положения, а обязательно их система. Причем система, лишенная антагонистических противоречий. Нормы морали должны жить в согласии друг с другом. При этом особенно важно — не допускать проникновения в мораль конкретного общества идей, норм, которые бы ее дисгармонизировали.

В-пятых, мораль, по сути, является одним из наиболее органично слитых с бытием людей явлением. Отсюда следует — чем более глубоко, объективно и конкретно люди отражают в сознании свое бытие, тем более глубока, конкретна и продуктивна их мораль.

В-шестых, моральные нормы обладают высокой степенью устойчивости. Однако это не означает, что они не изменяются, не редактируются, не уточняются в соответствии с законами бытия. Диалектическая изменчивость норм морали не является свидетельством их неустойчивости. О нормах морали конкретного общества правомерно говорить как об одном из наиболее устойчивых феноменов. Мораль — явление изменчивое, но, как правило, медленно, трудно адаптируемое к новым вызовам социальных ситуаций.

Итак, мораль — это система норм, сложившихся в ходе развития конкретного общества, регулирующая поведение людей в соответствии с его самобытностью.

Очевидно, что моральные нормы могут декларироваться, но не всегда реализовываться в реальной жизни. Другими словами, мораль не всегда становится нравственностью. Так что же такое нравственность?

Нравственность — это реализованная в ходе жизнедеятельности людей мораль.

Как в реальной жизни взаимодействуют политика, мораль, нравственность?

1. Мораль, нравственность конкретного общества были и остаются факторами, влияющими на формирование, развитие и функционирование политики в регионе, стране, союзе государств.

2. Политика была и остается специфическим средством демонстрации и реализации определенных морально-нравственных норм. Конкретная политика всегда выражала и выражает, обслуживала и обслуживает определенные мораль и нравственность.

3. Особая роль морали и нравственности заключается в том, что они влияют на выбор средств решения политических задач.

4. Политика, как известно, может быть моральной или аморальной по отношению к конкретному обществу. В свою очередь, степень политизации морали, нравственности опять же может быть разной.

5. Одни и те же мораль, нравственность могут оправдывать разные политические действия. Как и наоборот: в ходе конкретных политических действий могут реализовываться порой различные моральнонравственные нормы.

6. Связь между политикой, моралью, нравственностью не однозначная, нередко противоречивая. Это является основанием их относительной независимости друг от друга.

7. Вместе с тем каждое политическое действие, так или иначе, выражает, реализует, отстаивает определенные моральные нормы, как, собственно, и наоборот: реализация в общественной практике определенных норм морали предполагает определенные политические действия.

8. Оценка морально-нравственных норм осуществляется через практику. В рамках последней, политика, как понятно, играет не последнюю роль. В то же самое время каждое политическое действие неизбежно получает морально-нравственную оценку.

Таким образом, существуют определенные аксиоматические принципы, определяющие отношения между политикой, моралью и нравственностью. Их игнорировать нельзя, поскольку рано или поздно это приведет к массе негативных следствий в общественной жизни.

Политика и культура

Есть все основания констатировать факт: взаимодействие политики и культуры многоаспектно, многолико, во многом противоречиво, как, впрочем, и взаимодействие других явлений, о которых речь шла ранее. Для того чтобы понять суть этого взаимодействия, опять же необходимо строго определиться с содержанием такого сложного явления, как культура.

Нам представляется, что существенными признаками культуры являются следующие.

Во-первых, к явлениям культуры прежде всего следует относить те феномены, которые вовлечены людьми в процесс своей жизнедеятельности. Другими словами, явления, на которых лежит печать действий, труда людей (позитивных или негативных — это другой вопрос) автоматически обретают статус явлений культуры.

Во-вторых, явления культуры отличаются от явлений природы тем, что последние существовали и существуют вне воздействия на них людей, общества, в то время как явления культуры обязательно несут на себе печать такого воздействия.

В-третьих, феноменами культуры в первую очередь стали природные явления, подвергшиеся воздействию людей, претерпевшие определенные изменения в силу такого воздействия.

В-четвертых, высшим этапом в развитии культуры, как известно, является созидательная фаза. Ее суть: человек, общество не просто изменяют явления природы, но и творят, создают такие феномены, которых не было в окружающей человека действительности.