Политология (проблемы теории)

Важнейший вывод, который следует сделать при анализе технологии разрешения конфликтных ситуаций, заключается в следующем: в российском обществе в целом и в структурах власти в частности культура «снятия» конфликтов только начинает формироваться. Основу этого процесса составляют теоретические разработки в области данной проблематики. Однако практиков, способных реализовывать уже созданные и апробированные (по крайней мере, на Западе) методики, в российской политике пока нет. Представляется, что формирование специалистов подобного профиля — дело чрезвычайно важное и неотложное.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абрамов Ю. Конфликтный процесс // Кентавр. 1994. № 4.

2. Глухова А. В. Типология политических конфликтов. Воронеж. 1997.

3. Здравомыслие А. Г. Социологии конфликта. М., 1995.

4. Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. М., 1997.

5. Лоутон А., Роуз Э. Организация и управление в государственных учреждениях. М., 1993.

6. Оврах Г. П. Теория социального и политического конфликта. Владивосток, 1996.

7. Переходы и катастрофы: опыт социально-экономического развития / Под ред. Ю. М. Осипова, И. Н. Шургалиной. М., 1994.

8. Соловьев А. И. Конфликты в государственно-административной сфере // Полис. 1997. № 4.

9. Шабров О. Политическое управление: проблема стабильности и развития. М., 1997.

10. Юри У., Фишер Р. Путь к согласию или переговоры без поражений. М., 1990.

11. Conflict Resolution: Contribution of Behavioral Sciences / Ed. C. Smith. Indiana, 1972.

12. Coser L. A. The function of social conflict // Sociological theory: a book of readings / Coser L. A., Rosenberg B. New York, 1957.

13. Dahl R. Modern Political Analysis. Englewood Cliffs, 1964.

14. Duverger M. The Idea of Politics. London, 1978.

15. Thomas K.W. Conflict and conflict management: Handbook of industrial and organization psychology. Ed.: m. d. Dunnette. Chicago. 1976.

Глава 9 Политическое развитие и модернизация

§ 1 Реформы и революции в развитии общества

Как показывает практика общественного развития, основными политическими формами осуществления назревших экономических, социальных, социокультурных изменений являются реформы и революции. Современная политическая наука и социология уделяют немало внимания изучению механизмов, лежащих в основе этих феноменов. Наиболее распространенное определение революции принадлежит С. Хантингтону, который считал ее быстрым, фундаментальным и насильственным изменением доминирующих ценностей и мифов общества его политических институтов, социальной структуры, лидерства, правительственной деятельности и политики. Реформы — это частичные изменения в отдельных сферах общества, включая и политическую, не затрагивающие его фундаментальных основ.

По мнению классика современной политической философии X. Арендт, политические революции — это явление нового времени. До XVIII в. революций в полном значении этого слова не было. Первыми революциями, осуществлявшимися под знаменем свободы, стали, по ее мнению, Американская и Французская революции конца XVIII в. Тогда же термин «революция» приобрел современное значение. Первоначально же он возник в астрономии и означал закономерное, регулярное вращение звезд, не подверженное изменениям и не зависящее от воли человека. В XVIII столетии, когда слово «революция» было заимствовано политической философией, оно имело смысл, прямо противоположный современному. Под революциями понимали возвращение к ранее отвергнутому порядку, состоянию, циклическую смену форм правления. Впервые термин «революция» в политическом контексте был использован для обозначения реставрации монархии, последовавшей в результате краха диктатуры Кромвеля и разгона Долгого парламента. Через несколько десятилетий появился широко известный термин «славная революция», под которой современники понимали не свержение королевской власти Стюартов, а, напротив, передачу ее Вильяму и Марии, иными словами, реставрацию принципа монархической власти во всех ее правах и славе. С этого момента термин «революция» стал означать восстановление исконных порядков, утраченных или деформированных из-за деспотизма абсолютистской власти, а немного позднее так обозначали направленные против этой власти социально-политические перевороты.

Политическая мысль первоначально рассматривала революции исключительно сквозь призму идеологизированного подхода. Политическая идеология консерватизма и возникает главным образом как реакция на события Французской революции. Описывая в своем труде «Размышления о революции во Франции» кровавые эксцессы этой революции, один из основоположников консерватизма Эдмунд Берк сформулировал присущий данной идеологии взгляд на революционные процессы типа Французского: революция — общественное зло, она обнажает самые худшие, низменные стороны человеческой натуры. Причины революции консерваторам видятся прежде всего в появлении и распространении ложных и вредных идей.