Политология (проблемы теории)

3. Авторитаризм или демократия?: Дискуссия // МэиМО. 1992. № 1.

4. Алескеров Ф. Т., Ордешук П. Выборы. Голосование. Партии. М., 1995.

5. Борисов В. К. Теория политической системы. М., 1990.

6. Вебер М. Избр. произв. М., 1990.

7. Даль Р. Введение в теорию демократии. М., 1992.

8. Здравомыслова Е. А. Парадигмы западной социологии общественных движений. СПб., 1993.

9. Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство. М., 1991.

10. Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. М., 1992.

11. Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: Сравнительное исследование. М., 1997.

12. Моммен А. Федерализм и национальное государство // Полис. 1992. № 4.

13. Перегудов С. П. Организованные интересы и государство: смена парадигм // Полис. 1994. № 2.

14. Салмин А. М. Современная демократия: генезис, структура, культурные конфликты. М., 1992.

15. Сартори Дж. Вертикальная демократия // Полис. 1993. № 2.

16. Таагепера Р„ Шугарт М. С. Описание избирательных систем // Полис. 1997. № 3.

17. Шабо Ж. Л. Государственная власть: конституционные пределы и порядок осуществления // Полис. 1993. № 3.

18. Шмиттер Ф. Неокорпоративизм // Полис. 1997. № 2.

19. Almond G., Powell G. В. Comparative Politics: A Developmental Approach. Boston, 1966.

20. Dahl R. A. Polyarchy: Participation and Opposition. New Haven, 1971.

21. Duverger M. Political Parties. New York, 1963.

22. Easton D. The Political System. New York, 1981.

23. Fridrich C. J., Brzezinski Z. Totalitarian Dictatorship and Autocracy. Cambridge, 1956.

24. Janda K. Political Parties: A Cross-National Survey. New York, 1980.

25. Sartori G. Parties and Party Systems: A Framework for Analysis. Cambridge, 1976. Vol. 1.

Глава 6 Политическое сознание и идеология

§ 1 Политическое сознание

Понятие «политическое сознание» связано с концепцией «политического человека», развиваемой различными гуманитарными науками — психологией, социологией, антропологией и, конечно, политической наукой. Представление о человеке как «политическом животном» было систематически разработано уже Аристотелем. В основе этого представления лежало убеждение в том, что природа человеческого характера и поведения может быть полностью выявлена только в ее отношении к гражданскому сообществу, его институтам, традициям, нравам. Человек вне политики, «который не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством» (Аристотель. Политика. I. 1, 12 1253а). Аристотелю также принадлежит вполне удачная попытка дать характеристику тех личностных структур, которые входят в современное понимание политического сознания: у любого нормального человека, природа которого не извращена, а «физические и психические начала... находятся в наилучшем состоянии», душа, как властвующее начало, должна господствовать над телом. Душа состоит из «безотчетных устремлений» (аффективного начала) и «ума» (начала рационального). Соотношением этих душевных свойств определяется не только характер властвования и подчинения в государстве, но и иерархия политических институтов (Там же. I. 2, 10 1254а; VII 13, 23 1334b).

В современной научной литературе политическое со знание относится к числу наиболее общих понятий, характеризующих субъективную сторону политики. Оно представляет собой совокупность рациональных, ценностных нормативных, с одной стороны, и подсознательных, иррациональных, аффективных элементов, — с другой. На из основе формируются политические ориентации и поведение, отношение индивидов и групп к государственным институтам и власти, участию в управлении и т. д.

Данное понятие связано, как с индивидуальными, так и групповыми процессами познания и ценностными ориентациями в политической сфере. Соответственно, оно включает в себя все уровни восприятия, понимания и истолкования политических процессов — от первичных импульсов до сложных теоретических построений.

Исходным (базовым) пластом политического сознания являются психолого-политические состояния человека, формирующие предпосылки для его ориентации в мире политики, т. е. в окружающем его политическом пространстве, в котором он может играть активную или пассивную роль в зависимости от темперамента, воспитания, образования, убеждений, потребностей и ценностей.

Отсюда следует, что социально-политическое пространство, т. е. совокупность институтов гражданского и политического сообщества, а также сложившихся политических традиций, идеологий, многоуровневых структур знания, функционирующих в единстве с исторически обусловленной социально-психологической средой, играет п отношению к политическому сознанию роль детерминирующего фактора, обусловливающего стремление индивида адаптироваться к тем или иным групповым политическим интересам, составить конкретное представление о государстве, власти, определить свое отношение к ним. Тем самым приобретается опыт политического участия.