Политология

«плюралистичности» общества, надежная преграда бюрократии,

посягательствам на права личности. В глазах консерваторов государство –

источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество

может оказаться в анархии. С другой стороны, они понимают, что

государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной

свободы. Именно поэтому подчеркивается важность различных ассоциаций.

При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная

часть консерваторов ставит на первое место общество, так как оно

исторически, этически выше отдельного индивида.

В социальной области консерваторы допускают существование

социального неравенства, исходя из убеждения в несовершенстве человека и

созданных им институтов, считают бедность, несправедливость неизбежным

злом, которое можно смягчить, но не устранить.

В экономической сфере подчеркивается важность развития частной

собственности, свободного рынка, конкуренции и инициативы.

Между консервативной и либеральной идеологиями в настоящее время

нет принципиальных различий. Вместе с тем консерваторы больший крен

делают в сторону элитизма, поддержки аристократических и богатых слоев

населения, исходя из признания иерархичности общественных отношений. В

экономической политике консервативную позицию отличает ставка на

крупный капитал. Во властных отношениях – концепция «демократического

господства элит», в соответствии, с которой демократия представляет собой

власть меньшинства в интересах общественного блага.

С 70-х гг. XX в. традиционный консерватизм развивается в новую

форму – неоконсерватизм, являющейся своеобразным синтезом

консервативных и либеральных идей. В это время на Западе происходит

падение популярности положений неолиберальной теории и практики

«государства благоденствия», серьезной его роли в организации

экономической и социальной жизни. Причинами этого, по мнению

консерваторов, явились кризисные явления в экономике развитых стран,

усиление бюрократизации государства, «социальное иждивенчество»,

разрушение принципа опоры человека на себя, собственные силы,

распространение безнравственности и др. Поэтому в неоконсерватизме

зазвучали требования ограничения государственного вмешательства в

социально-экономическую сферу, но в сочетании с укреплением

государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности,

морали и ответственности в обществе. Неоконсерваторы проявили изрядные

гибкость и прагматизм, способность приспосабливаться к создавшимся

условиям. Они уловили настроения широких масс относительно

необходимости осуществления мер против застоя в экономике, безработицы,

расточительства государственных средств и т.д. На волне подобных

настроений в ряде крупных стран Европы, в США представители

консервативных партий одержали победу на выборах.

Национальная идеология – политическая идеология, которая

ориентируется на общественно-политическую и духовную значимость

этноса, народа, нации и реализацию их интересов в социально-политической

жизни. Вырастая из этнического, национальное мышление сохраняет его

структуру: представления народа об истории, о национальной территории –

Родине; чувство национальной принадлежности к нации, этносу, чувство

национальной гордости; национальные идеи, лозунги, программы и т.д.

Сила и притягательность национальной идеологии состоит в том, что

она:

– обращается к глубинным, природным началам человека, его

стремлению разделить мир на «своих» и «чужих»;

– имеет выраженный комплексный чувственно-рациональный характер,

выступает и духовным, и культурным, и эмоциональным феноменом;

– тесно связана с религиозными чувствами и идеологией.

Национальное сознание возникает в недрах этнического, когда в

обществе преодолеваются сословные, кастовые, племенные барьеры. В

Европе это время приходится на XVII–XVIII в. Национальная идеология

начинает формироваться с переходом от Божьей милости к воле народа, от

династического к народному суверенитету. Причем идея народного

суверенитета лежит в основе двух истолкований понятия «нации»:

«вертикального» и «горизонтального». В первом случае третье сословие

предстает в качестве «отдельной нации», противостоящий господствующему

меньшинству (первому и второму сословиям). Отсюда идет гражданская

составляющая национального самосознания. Во втором случае народные

массы как бы провозглашают: мы – отдельная, особая нация, народ среди

других народов и государств. Здесь – корни государственного определения

национальности.

Национальные идеологии, опираясь на свою значительную

мобилизующую силу, играют большую роль в современной общественно-

политической жизни многих стран, причем эта роль достаточно часто бывает

и отрицательной, питающей агрессивный национализм и сепаратизм.

Привлекательность национально-патриотических идей в последнее

время заметно усилилась. На них устойчиво ориентируется значительная

часть населения. Вместе с тем патриотические ценности не стали и вряд ли

будут исключительной монополией национал-патриотической идеологии.

Они нашли отражение в идейно-политических платформах коммунистов,

либералов, других объединений и движений.