Полная история ислама и арабских завоеваний

На второй день израильская армия продвинулась еще глубже на территорию Египта, и Насер, чтобы сохранить хоть какие-то силы, отдал приказ начать общее отступление. Причем солдатам было рекомендовано бросать тяжелые вооружения, чтобы не замедлять ход. В египетских войсках началась паника, и ближе к ночи израильтяне взяли Газу, а остатки египетской армии прижали к Суэцкому проливу.

Доминирующее положение позволило перебросить 55-ю парашютно-десантную бригаду Израиля с Синая к Иерусалиму, где шли бои против иорданцев.

Вечером 6 июня были взяты города Хеврон и Вифлеем. Сирийские войска попытались перейти в наступление в районе Голанских высот, но были разбиты.

В этот же день состоялась экстренная сессия Совета Безопасности ООН, где США предложили объявить перемирие и вернуть войска на довоенные позиции, но СССР, поддерживающий Египет, надеясь на то, что Насер сможет еще что-либо предпринять, отверг предложение.

На третий день израильтяне захватили город-порт Шарм эль-Шейх и вышли к Суэцкому проливу, разбив остатки египетской армии. Иорданские войска были выбиты из Иерихона, а Иерусалимский гарнизон капитулировал.

8 июня Каир стал просить мира, и было заключено соглашение о прекращении огня между Израилем и Египтом.

9 июня Насер выступил с телеобращением к населению о своей отставке. Но Национальная ассамблея страны отказалась ее принять.

Израильтяне, нейтрализовав египетскую и иорданскую армии, приступили к бомбардировкам Дамаска и сирийских военных позиций. Наземные войска Израиля перешли в наступление на Голанские высоты, которые спустя сутки были заняты, и затем приблизилась к Дамаску на расстояние в 60 километров. Остатки сирийской армии занимали оборону под городом. Но Израиль прекратил наступление, и вечером война была официально окончена. Израильские потери составили 776 военнослужащих. Союзники количества потерь не раскрыли, но, по некоторым данным, Египет потерял 11,5 тысячи, Иордания – около шести тысяч, а Сирия – около тысячи человек.

По итогам Шестидневной войны Израиль получил Иерусалим и территории, население которых до сих пор не может принять этого решения.

22 ноября Совет Безопасности ООН принял резолюцию № 242, требующую вывода «израильских вооруженных сил с территорий, оккупированных во время недавнего конфликта».

С тех пор так ничего и не изменилось.

ГЛАВА 30. ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА

Возникновение исламского фундаментализма

Исламский фундаментализм можно рассматривать как попытку очистить ислам от побочного влияния. Это политическое и религиозное движение появилось не в нашем веке, и трудно даже сказать, когда среди мусульман пошли разговоры о том, что это необходимо сделать. Исламский фундаментализм может привести к изменениям политического и социального строя, экономики государства, он также содержит свод юридических и нравственных норм, называемых шариатом.

Считается, что в наше время фундаментализм был возрожден в конце XIX века афганцем Джамал аль-Дином, который считал, что «разделение, которое произошло в мусульманских странах, было следствием отказа их правителей от принципов ислама. Когда руководители мусульман вернутся к законам раннего мусульманства, они смогут стать сопоставимы с прежними халифами», и призывал к единому панисламскому государству.

После Второй мировой войны и краха колониализма мусульманские страны обнаружили, что пока не могут самостоятельно решить стоящие перед ними задачи. Появились организации недовольных, типа Хезболлах (Hizbollah), ХАМАС, FIS (Исламский Фронт Спасения), состоящие из молодых людей, желающих радикально улучшить жизнь в своих странах и видящих единственный выход только в возрождении исконного ислама. Но эти организации пользуются весьма неоднородной поддержкой в разных слоях общества, и к тому же многие из них ушли если и не в терроризм, то, по крайней мере, в экстремизм.

Исламская революция аятоллы Хомейни

Поворотной точкой в развитии исламского фундаментализма стал февраль 1979 года, год Иранской революции, которую возглавил Рухолла Мусави Хомейни (родился 17 мая 1900 года в городке Хомейн, ныне провинция Центральный Остан, Персия; умер 3 июня 1989 года в Тегеране).

Рухолла аль-Мусави аль-Хомейни родился в семье священнослужителя-шиита. Когда он был еще младенцем, его отец был убит наемником правившей шахской династии, а когда Хомейни исполнилось 15 лет, умерла его мать. Он учился в религиозных школах сначала в Араке, затем в Куме, и в возрасте 23 лет получил звание моджтахида, дающего право преподавать.

Еще в молодости он увлекся политической борьбой против светского режима шахов династии Пехлеви и к середине 1930-х был лишен права читать лекции по исламскому праву и философии. Его преподавательская деятельность перешла в подполье, и он стал писать вероучительные книги.