Полная история масонства в одной книге

А. Каждый масон несет ответственность перед законами и установлениями масонской юрисдикции, действующей на территории его проживания, хотя он может и не состоять ни в какой ложе.

Неприсоединение к ложе, факт сам по себе довольно оскорбительный для других масонов, не избавляет человека, принятого в ту или иную ложу и числящегося ее членом, от подчинения масонской юрисдикции.

Б. Никакая ложа не вправе вмешиваться в дела любой другой ложи или присваивать градусы братьям, состоящим в них.

Эта древняя ландмарка базируется на великих принципах учтивости и братской доброты, лежащих в основании института масонства.

В. У каждого масона есть право обжаловать решение своих «братьев», принятое на собрании ложи, в Великой ложе или на генеральной ассамблее.

Ландмарка, весьма полезная для торжества принципов справедливости и предотвращения самих основ угнетения или попрания человеческих прав.

14.  Все ландмарки неизменны.

Не разрешается изымать ни слова, ни буквы, а также привносить или допускать какие-либо изменения в существующие ландмарки. Священный долг масона – передать ландмарки последующим поколениям в том первоначальном виде, в каком они были получены им от поколений предшествующих.

Законы

В самом начале этой главы, в «Прологе», мы привели древнюю, восходящую еще к добиблейским временам притчу об инициации вольного каменщичества, которая символически отображает главные принципы духовно-божественной иерархии, как они понимались и до сих пор понимаются в современном масонстве. Собственно говоря, они целиком и полностью согласуются с эзотерическими постулатами как древних, так и нынешних религий, в том числе и христианства.

Суть притчи проста.

Храм на небесах – обитель, где «восседает» (правит) Триединое Божество (Троица), а сам Храм, включая управление им, его устройство и работу, образует некий архетип или прототип всего, чему предназначено быть на Земле. Строителей сего Божественного здания (символически) – семь, а управляют ими Три Лика Божественной Троицы. Эта Трехликая Богоипостась, образующая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. В христианстве это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В Индии та же Троица явлена под разными именами, самые известные из которых – безличные Сат, Тат и Аум или их богоявленные персонификации: Шива, Вишну и Брахма. В общерелигиозном плане принято говорить о духе, душе и теле, каковые три аспекта человеческого существа также полностью соотнесены с божественным прототипом. Представления о Боге как о Трех-в-Едином или Едином-в-Трех также встречаются повсеместно. В масонстве эта Троица представлена в виде таких ипостасей, как Всевышний, Великий Геометр и Великий Зодчий Вселенной. Их совместная, объединенная работа служит краеугольным камнем для Голубой (Небесной) ложи, которая, в свою очередь, находит свое отражение на Земле в великом разнообразии учрежденных людьми масонских лож.

Все мировые религии признают и тот факт, что главные Трое проводят Свои планы через Семерых, Чьи энергия, сила и активность поддерживают и регламентируют деятельность всей Вселенной. Эти Семеро известны под многими именами: в частности, как «семь духов пред престолом Бога» у христиан; как «семь эонов», или «семь эманаций», в греческой философии (об их дифференциации поведал Платон, очертив их работу и цель), или как семь Риши, или Праджапати, в индуизме.

Если подойти к этому предмету под иным углом, с точки зрения способа управления, то следует отметить, что Всевышний проводит Свою волю через четыре вида деятельности, предстающие в масонстве как четыре основных закона. Если подходить к закону с точки зрения самой природы, то он в духовном отношении вполне может рассматриваться как божественный промысел, осуществляющийся в принципе точно так же, как осуществляется стремление человеческой личности к главной цели жизни по мере того, как эта цель формируется у нее в сознании. Стремление личности к цели является движущей силой любого поступка человека, а следовательно, и самой жизнедеятельности, в горниле которой и формируется его характер.

Эти четыре закона таковы:

1. Закон любви, олицетворяющий братскую природу масонства и настрой на сотрудничество, каковые должно определять отношение масонов друг к другу и к своим должностным лицам.

2. Закон ритма, олицетворяющий лежащую в основе всех ритуалов ложи перспективную цель. (Если этот закон задает в работе ложи основную тональность, она всегда оказывается весьма успешной и результативной.)

3. Закон осознания, определяющий мотив, который должен присутствовать у всякого кандидата на посвящение. (Об этом законе часто забывают в попытке сколотить крупную по своему составу и численности организацию.)

4. Закон строителей, выражающий принцип управления работой ложи. (Именно этот закон руководит послушанием членов ложи, что объясняется пониманием ими принципа совместной групповой работы.)