Полная история масонства в одной книге

Сама основа этих правил незыблема и может быть определена следующим образом: единственный допустимый мотив в этом великом замысле или намерении, у которого есть шанс осуществиться, – это желание путем ускорения собственного развития способствовать в той же мере ускорению развития всего другого – жизни, ее проявлений во всех природных царствах и самих живых существ. Это особо справедливо в тех случаях, когда источником такого желания является несомненный, неоспоримый и неопровержимый зов, исходящий из внутреннего „я” и приводящий всю жизненную форму существа в такое состояние, которое позволяет ему совершить „эволюционный скачок”.

Вполне естественно, что эта основа довольно сложна, а потому непонятна земным людям, только-только начинающим воплощать в жизнь это великое намерение или следовавшим ему какое-то непродолжительное время. Перед ними встают препоны, как внутренние, так и внешние – или же они создаются сознательно (как испытание), – и именно в этот момент или на этом отрезке пути те, кто уже достиг цели, адепты, протягивают руку, чтобы человек пробудившийся мог опереться на нее – не важно, сознательно ли он это делает или нет.

Именно по этой причине были основаны большие и малые мистерии, которые проводились и будут проводиться до тех пор, пока в них есть надобность.

Но сколь бы часто ни упоминалось об этих основополагающих принципах, сколь бы часто ни звучал призыв к их признанию и следованию им, всего этого недостаточно, ибо прежде всего они должны наглядно иллюстрироваться в жизни посредством внушительной силы организующего примера.

Несомненно, что идущий по этому пути, как это очевидно, будет искушаем желанием тем или иным образом нарушить эти правила, особенно требование о бескорыстии. Здесь заключена одна из величайших трудностей, проистекающая из того, что, когда у земного человека появится шанс добиться личной выгоды, будь то престиж или материальное обогащение, он не сможет устоять и поддастся искушению.

Именно этот „изъян”, который присущ любому грядущему герою, – возможность пасть по причине этой слабости, – с полным правом может быть назван его „ахиллесовой пятой”. Это та опасность, о которой необходимо как можно чаще и настойчивей предостерегать каждого стремящего к духовным высотам. Эта опасность, естественно, гораздо больше в тех случаях, где дело касается мотивов и поступков, о чем уже не раз говорилось в незапамятные времена.

Тех, кто знает эти правила, но будет продолжать нарушать их, необходимо устранять (или побуждать их самоустраняться) из организованной системы оказания помощи, в какой бы форме она ни представала.

Необходимо помнить: чем выше мирское положение человека, тем больше шанс искуситься и – к сожалению – пасть.

Пусть поэтому все и каждый от первых шагов (пробуждения и самодисциплины) до последних (успешного завершения своего поиска и пути) будут начеку как в отношении возможности искуситься, так и в отношении опасности пасть – с неизбежными для такого исхода трагическими последствиями».

Принцип безличности и его значение для масонской работы

«Безличность – очень редкое качество.

Постоянно растущая безличность является гарантией того, что носитель этого качества не помешает ни работе братства, ни даже Солнечного Логоса. Любая же, пусть даже совершенно естественная фокусировка на личности может иногда настолько внедриться в сознание и так овладеть им, что выражать качество безличности становится совершенно невозможным делом. И пока человек не перерастет эту стадию, личность в большинстве случаев будет стоять барьером между ним и его эго, между братством и Логосом, создавая серьезное препятствие. Поэтому вам надлежит разумным образом – и совершенно безлично – доносить эту идею до сознания друзей, „братьев” и учеников различных школ, включая и тех, что практикуют йогу.

Не вдаваясь в крайности, личностное чувство, то есть ощущение своей значимости и того, что делаешь что-то значимое, вполне можно назвать „проклятьем”, ибо оно ограждает человека не только от чувства его собственной индивидуальности, но и от универсального сознания и свободы мышления, которые в целом столь важны для внутренней жизни и восприятия идеализма, идей и личного руководства.

Многие масоны, даже достигшие продвинутых степеней, запираются в „темнице личности”, как это называется, и, сидя там, воображают себя – разумеется, совершенно ошибочно – настоящими актерами, вдохновенными людьми, служащими для других источником вдохновения. Но это не так. Даже если человек тщательно обдумывает что-то в своем сознании, те идеи, которые он якобы изобретает, сами по себе не являются оригинальными, ибо берутся не из головы, а исходят из „великого хранилища” идей, знаний и мыслей, которое лежит в основании всей Вселенной и из которого и проистекает любое истинное вдохновение. Поэтому такое важное понятие, как „безличность”, необходимо прививать всем „братьям”, чтобы помочь им тем самым открыть „двери камеры”, за которыми они сидят взаперти.