Полная история масонства в одной книге

С другой стороны, было бы неразумным утверждать, что масоны, несмотря на свои «заповеди», никогда не вмешивались в политические и государственные дела своих стран. Вмешивались, и нередко весьма активно. Именно поэтому за ними закрепилась слава революционеров и ниспровергателей существующего общества. При всем том нельзя не согласиться со словами Великого Мастера ложи Великий Восток Франции, известного французского исследователя масонства Роже Лерэя, сказавшего: «Я убежден, что масонству изначально присущ политический характер. При этом, однако, я вовсе не утверждаю, что все масоны должны придерживаться какой-либо одной точки зрения. Жизнь человеческая разнообразна, и никто не должен – я бы даже сказал, никто не вправе – укрываться в своем окопе. Поскольку масонство столетиями публично открещивалось от политики, фактически занимаясь ею, оно вызвало на себя мощный огонь критики. Но было бы безумием соглашаться с теми, кто утверждает, будто масоны способны организовать „всемирный заговор”, будто они фактически являются хозяевами мира».

Масонство – это некое вбирающее начало, своеобразный водоворот, втягивающий в себя все духовные направления, разработки и искания. Или, говоря словами того же Роже Лерэя, «масонство – это своего рода микрокосм. В нем находят отражение все явления, которые происходят в обществе в целом». Вероятно, именно этим обстоятельством, то есть желанием подпитываться от носителей и источников всяческой мудрости, и был вызван тот факт, что в масонство начиная с XVII века начали активно приниматься люди сторонние, прежде всего, естественно, знатного происхождения. Чисто внешне причина такого явления проста: чем больше в организации высокопоставленных особ, тем большие защита и покровительство ей будут оказываться. Не говоря уже о материальных благах.

Нередко указывают на связь масонства с другим прославленным братством – орденом розенкрейцеров, выводя первое из второго. На наш взгляд, масонство и розенкрейцерство – это две стороны одной медали. Разделять их, а тем более определять первенство в отношении древности и рождения – заведомо тщетное дело. Розенкрейцерство – это лишь одно из ответвлений масонства, ни в коей мере не противоречащее ему, точно так же как теософия Блаватской, антропософия Штайнера или космология Мартинуса – это ответвления одной изначальной, древней мудрости, никак друг другу не противостоящие, но делающие, пусть и порознь, одно общее дело. Недаром же масонство тесным образом связано с вышеуказанными учениями, которые рассматривают масонство как своего «собрата по вере». Поэтому и в миросозерцании самих масонов сплелись теософия с присущим ей мистическим опытом богопознания и вера, просветленная разумом, – в последнем случае сказалось влияние философов-просветителей, многие из которых были причастны к масонству.

Одной из целей масонства, в полном соответствии с вышесказанным, является познание Бога и природы, но познание по преимуществу не рациональное, а интуитивно-мистическое. Отсюда – обращение к миру духов, к тайным силам, вера в возможность магического воздействия на материальную и духовную среду, разработка методов связи с потусторонними сущностями и привлечение последних для оказания помощи – методов, практикуемых магами и мистиками. Да и чему удивляться: Божественный источник мудрости один, природа одна на всех, и действующие в ней силы должны быть равно доступны для оккультистов всех мастей, как бы они ни назывались: маги, масоны, розенкрейцеры, теософы или как-то иначе. В силу этого история масонства оказывается теснейшим образом связанной с магией, алхимией, оккультизмом и тайноведением.

Самопознание и реализацию связанного с этим источником мудрости комплекса этических принципов, направленных на самосовершенствование человека, масоны называют «работой над диким (то есть необработанным) камнем», в результате которой человек («необработанный камень») духовно преобразуется и вступает на путь истины и добра. Однако масоны не ограничиваются одним лишь личным совершенствованием, но ратуют и за совершенствование всего общества в целом. Они призывают видеть во всех людях братьев, открыть им свой Храм, чтобы «освободить их от предрассудков их родины и религиозных заблуждений их предков, побуждая людей к взаимной любви и помощи». Не случайно сами «вольные каменщики» определяют масонство как «науку нравственности, сокрытую за завесой аллегорий и явленную посредством символов».