Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки

Посвящение может проводиться в присутствии полного ковена; с участием только жреца, жрицы и посвящаемой; или с участием жреца, жрицы, одного-двух помощников и посвящаемой. Ковен должен решить, какой вариант предпочтителен. Приведенный ниже ритуал написан для жреца, жрицы, двух помощников (которых я называю девой и рыцарем) и посвящаемой. В дополнение к обычному алтарному убранству на алтарь ставится сосуд с елеем (между водой и солью), кладутся кусок красной веревки длиной девять футов (2,5 м) и повязка для глаз. Рядом с алтарем лежат корона Богини для жрицы и рогатый шлем для жреца. На посвящаемой не должно быть никаких украшений и косметики. Она ждет в комнате за пределами храма. Помазание выполняется так же, как в обряде самопосвящения. Кельтский крест в круге[56] рисуется немного выше глаз, между ними, на месте третьего глаза; пентаграмма – над сердцем; перевернутый треугольник чертится путем прикосновения к гениталиям, правой и левой груди и снова к гениталиям.

Возведение храма выполняется как обычно (см. следующий урок). Три раза звонит колокольчик.

Жрица: «Пусть никто не страдает от одиночества; никто не останется без друзей и без брата или сестры. Потому что все находят любовь и покой в круге».

Жрец: «С открытыми объятиями Господин и Госпожа приветствуют всех».

Рыцарь: «Я принес вести о той, что пришла издалека в поисках того, чему радуемся мы».

Дева: «Долгим был ее путь, но теперь она чувствует, что конец его близок».

Жрец: «О ком вы говорите?»

Метод связывания для посвящения

1. Отрезок красной веревки длиной девять футов (2,74 м) накидывается петлей на левую руку посвящаемой, заведенную за спину. На середине веревки завязывается один рифовый, или прямой, узел.

2. Правая рука посвящаемой накладывается на левую, запястье к запястью, и завязывается еще один узел. Обратите внимание: руки и голова образуют треугольник (см. рисунок).

3. Два конца веревки протягиваются вверх и вокруг головы посвящаемой с обеих сторон, пересекаясь спереди.

4. Один конец обводится петлей вокруг головы посвящаемой сзади и два конца связываются бантом на правом плече.

Рыцарь: «О той, кто уже сейчас ждет перед нашим храмом и просит разрешения войти».

Жрица: «Кто заставил ее прийти сюда?»

Дева: «Она пришла сама, по собственной воле».

Жрец: «Чего она ищет?»

Дева: «Она ищет того, чтобы стать единой с Господином и Госпожой. Она стремится соединиться с нами в поклонении им».

Жрица: «Кто может поручиться за эту женщину?»

Рыцарь: «Я могу. Как ее учитель[57] я показал ей пути, верное направление и поставил ее ноги на тропу. Но она решила сделать этот шаг и теперь просит вас впустить ее».

Жрец: «Может ли она предстать перед нами?»

Рыцарь: «Да, может».

Жрица: «Тогда да будет так».

Рыцарь берет веревку и атам; дева – повязку и свечу. Они идут по часовой стрелке вокруг круга на восток и там выходят из него[58] – из храма к посвящаемой. Дева завязывает ей глаза, а рыцарь связывает ее (см. рисунок). Посвящаемая идет между ними; они подходят к двери храмовой комнаты. Рыцарь стучит в дверь рукоятью атама.

Жрец: «Кто стучит?»

Рыцарь: «Мы вернулись с той, кто присоединится к нам».

Жрица: «Как ее зовут?»

Посвящаемая: «Мое имя – (имя, данное при рождении). Я прошу разрешения войти».