Читаем Полное собрание проповедей и поучений полностью

Мою душу, Иисусе Сладчайший, помилуй,


Со святыми ее упокой!


Д.О.С.

В дополнение к общему молитвослову

Я не знаю, предопределен ли я ко спасению или обречен на вечные мучения… Но - страшиться ли мне этой неизвестности, отчаиваясь в своем спасении?… Да простит мне Судия мой Бог, если я успокою себя верою, что Он, если я сам тому не помешаю, может и отменить о мне Свое предопределение, вняв слезному раскаянию и молению моему, и преложит о мне Суд Свой на милость.

Наша любовь к Богу измеряется нашей готовностью принять посылаемые нам страдания и несчастия и видеть в них руку Божию. Поддержкой нам может быть то, что страдания г эти есть также мера любви Божией к нам.

Нельзя жить истинной и достойной жизнью здесь, не готовясь к смерти, то есть не имея постоянно мысли о смерти, о жизни вечной.

По собственному опыту знаю, как страшно допустить забвение о смерти.

Господи, спаси меня! Не остави меня в час смертный! Улыши меня и ныне, из глубины души взывающаго:

В час полночный, когда засыпает обителъ,


Пред распятием низко склонясь,


Я молю Тебя, мой Искупитель:


В смертный час Ты меня не оставь!


Вас прошу я, мои дорогие,


Во Христе отцы, братья, сестры и друзья,


Как умру, схороните в пещерной могиле


Под распятием крестным меня.


Чтобы Крест всесвятой мой любимый


Своей славой всегда украшал


Мой телесный прах и могилу,


Мою душу чтоб там утешал.


И к Тебе, мой Господь, я взываю:


Ты меня под Крестом упокой,


На котором висел Ты, страдая;


Чтоб он там охранял мой покой…


И как Богу, Тебе перед смертью моею


Приношу я молитву свою:


У подножья Креста, в любви пламенея,


Дай окончить Ты мне жизнь мою!


Будь всегда, святой Крест, над могилой,


Где покоиться прах будет мой, -


Мою душу, Иисусе Сладчайший, помилуй,


Со святыми ее упокой!


Д.О.С.

Предисловие

Возлюбленные во Христе!

Господь наш Иисус Христос передал нам чрез святых апостолов сию заповедь о молитве: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф. 26, 41).

Молитва есть великое оружие, великая защита, сокровище, пристань и безопасное убежище для нас.

Чем объясняется такое значение молитвы? Тем, что она приближает нас к Милосердному Богу, к Источнику жизни и бессмертия и привлекает на нас Его благодать и помощь, а это есть для нас в жизни самое главное.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Жизнь - это война, ежедневные дела - это сражение, волнение и буря», поэтому нам нужно оружие и помощь, а молитва есть великое оруже и помощь… Подлинно, нет ничего сильнее пламенной и искренней молитвы. Она облегчает человеку его земную жизнь, избавляет и от будущих мучений. Поэтому, чтобы нам легко было провести и настоящую жизнь, и туда отойти дерзновением, будем непрестанно совершать молитву с великим усердием и ревностью.

Имея в виду такое огромное значение молитвы, и святой апостол Павел поучает нас:

«Непрестанно молитеся, о всем благодарите…» А святой пророк Давид выражает так свою молитвенную жизнь: «Седмерицею днем хвалих Тя… В полунощи возстах исповедатися имени Твоему… Коль сладка гортани моему словеса Твоя, Господи, паче меда устом моим!»

Молитва не есть только прошение о помощи, а есть прежде всего прославление Господа за Его Божественные совершенства, затем благодарение за Его благодеяния и, наконец, прошение о помощи на дела добрые и благочестивые.

В своих молитвах мы также призываем Матерь Божию, Пречистую и Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, святых ангелов и всех святых, которые близки к Богу и ходатайствуют о нас пред Ним.

С детской доверчивостью и с дерзновением веры, в простоте сердца будем беседовать с Господом.

Молитвенно с вами пребывающий

ваш духовный отец схиигумен Савва.

Молитвы на всякую потребу

Господи! От тайных моих очисти мя,


да не постыжуся в молитве.


Авва Палладий Молитва при целовании крестика

Пролей, Господи, каплю Святейшей Твоей Крови в мое сердце, иссохшее от страстей и грехов и нечистот душевных и телесных. Аминь. Молитвы о поминовении


О живых

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература